城阳历史文化（7）【魏晋南北朝时期】乱世风雨中佛教自海上登陆不其

　 【魏晋南北朝（220~589年）】      

　　三国 属曹魏东莱郡。

　　西晋 咸宁三年（277年），置长广郡，治在不其。

　　东晋十六国先后归后赵、前燕、前秦、南燕和东晋。

　　南北朝 先属南朝的宋，后属北朝的北魏、东魏和北齐。刘宋泰始四年（468年），东青州移镇不其城；同年北魏占领不其城，不其县及长广郡改隶光州。北齐天保七年（556年），废不其县，并入长广县。 

　　告别汉朝，不其在苍茫风雨中延宕。汉末以迄魏晋南北朝，中国进入新一轮大动荡周期，文化矛盾空前加剧。不其的归属关系反复变幻，深刻印证了乱世逻辑。西晋咸宁三年（277年），不其城升格为长广郡郡治，后又因刘宋东青州移镇不其城之故，不其就成为叠合着县、侯国、郡、州三级四类行政中心之城。北齐天保七年（556年）， 经历了750年左右的连续存在，不其县一度废除。

　　那在汉文化背景上诞临的不其文化形象趋于黯淡，历史将如何补偿？随着儒学一统地位的丧失和佛教中国化历程的推进，在剧烈的文化冲突中，不其文化或将获得新的历史属性。时当曹魏之际，法海寺出现在城外，有慰勉乱世苦难生灵之意。东晋，一代求法与译经高僧法显自海上归来，于不其牢山（崂山）南岸登陆，奠立了佛教中国化和海上丝绸之路的里程碑。尔后，慧炬院、荆沟院和狮莲院等佛刹陆续出现，与法海寺一起形成佛教的不其组团，这是魏晋南北朝之际不其文化的重大特征。

      曹魏时期（213~266年），法海寺肇创，为青岛乃至山东地区最古之佛教寺院。 

　　西晋咸宁三年（277年），置长广郡，以不其为郡治。 

　　东晋义熙八年（412年），高僧法显求法归来，在不其牢山（崂山）南岸登陆，入不其城，初传弥勒信仰，见证盂兰盆会，标志佛教中国化和海上丝绸之路。

　　琅琊王氏大规模南迁，告别不其皋虞地。

　　刘宋景平元年（423年），东青州移镇不其城。

　　北魏皇兴二年（468年），北魏与刘宋爆发女姑口海战。

　　慧炬院和荆沟院（崇佛寺）肇创，形成不其佛教组团。

　　北齐武平二年（571年），佛教徒任阿娲敬造佛像，供奉于法海寺，铭文中颂赞"弥勒三会"。

   　法海寺及其佛造像：在佛教海上登陆的历史景深中

　　法海寺为城阳、青岛乃至山东地区最古老的佛教寺院，至今已逾1900年时光。元泰定三年（1326年）《重修法海寺碑》言明"魏武皇帝创建"，结合相关因素推断，寺院应建于三国曹魏时期。当其时，曹魏攻占不其城，建寺以为纪念，有安慰苦难生灵之意。长期以来，这里是青岛及周边地区主要的佛教活动中心。院宇古朴典雅，带有早期佛教建筑的特征。明清之际，入临济派，是本地区唯一传戒、受戒的丛林寺院。现为山东省文物保护单位。 

　　1980年春，寺前源头河畔出土北朝石制佛造像，头、躯干共120余件。其中一尊佛坐像镌有"大齐武平二年岁次辛卯"诸语题铭，"武平二年”（571年）系北齐后主高纬时期。中国佛教史上曾发生过"三武一宗"灭佛事件，这批佛造像可能毁于唐武宗"会昌灭佛”法难。

   　慧炬院：照出乱世人心的光亮

　　慧炬院是一座历史悠久的佛教名刹，久为教内外所重。原名石柱庵，肇创于东晋以后，坐落于夏庄华阴社区，背倚凤凰崮，前临石柱涧，山水交融，环境幽雅。概当其时，得高僧法显登陆不其牢山（崂山）之法缘，演为海内弥勒信仰宝地之一，见证了中古佛教史上一段重要史迹。隋开皇十二年（592年）重建，易名"慧炬院"，以示传灯之旨。明末，海印寺沙门憨山罹法难，海印旧物悉数移藏慧炬院。慧炬院遗址为第三次全国文物普查新发现不可移动文物。          

北朝佛造像【北朝】

1980年法海寺出土

城阳区文物办藏