魏晋南北朝时期前后部鼓吹初探——以考古材料为中心

汉代至唐代的历史文献对前后部鼓吹有大量记载，主要涉及用途、使用者身份、乐器、乐工等方面。自汉代以来，皇室除使用前后部鼓吹作为卤簿外，往往还将其作为重宝赏赐给皇亲国戚和有功之臣。如《艺文类聚》记载，“东宫旧事曰：皇太子妃给织成衮带，白玉佩，四望车，羽葆、前后部鼓吹各一部。”,太子纳妃，赏赐羽葆鼓吹和前后部鼓吹各一部。除皇室成员外，文献对功臣受赠的记载更加丰富。对一般臣子而言，能够获赠前部鼓吹或后部鼓吹已是莫大的荣幸。《魏书·杨播传》载杨椿累功受赏，“永安初，进位太保、侍中，给后部鼓吹” 。《魏书·萧宝夤传》载：“孝昌二年四月，除宝夤侍中、骠骑大将军、仪同三司、假大将军尚书令，给后部鼓吹，增封千户。宝夤初自黑水，终至平凉，与贼相对。数年攻击，贼亦惮之，关中保全，宝夤之力矣。”朝廷鼓励萧宝夤平定叛乱，赏赐其后部鼓吹，以助军威。《周书·贺拔胜传》：“普泰初，除都督二岐东秦三州诸军事、仪同三司、岐州刺史，进封清水郡公，增邑通前三千户。寻加侍中，给后部鼓吹，进位开府仪同三司。”贺拔岳多次升迁，受赏后部鼓吹。

一般位高权重的大臣在死后往往会受到整套前后部鼓吹的追赠，与皇室沾亲带故的臣子亦是如此。如《梁书·萧业传》载：“天监元年，追崇丞相，封长沙郡王，谥曰宣武。给九旒、鸾辂、辒辌车，黄屋左纛，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，武贲班剑百人，葬礼一依晋安平王故事。”萧业死后被追赠前后部鼓吹。《陈书》：“第六皇弟昌，近以妙年出质……于中流船坏，以溺薨。四月庚寅，丧柩至京师，上亲出临哭。乃下诏曰：……给东园温明秘器，九旒銮辂，黄屋左纛，武贲班剑百人，辒辌车，前后部羽葆鼓吹。葬送之仪，一依汉东平宪王、齐豫章文献王故事。”陈昌曾作人质，葬礼规格极高，其中就包括受赠前后部羽葆鼓吹。

从汉至唐，在朝会、出行、仪仗等卤簿中，前后部鼓吹的身影随处可见。《晋书·舆服志》：“中朝大驾卤簿：先象车，鼓吹一部，十三人，中道……皆卤簿左右引各两行，戟盾在外，刀盾在内，鼓吹各一部，七人……次黄门前部鼓吹，左右各一部，十三人，驾驷……次金根车，驾驷，不建旗……自豹尾车后而卤簿尽矣。但以神弩二十张夹道，至后部鼓吹……次黄门后部鼓吹，左右各十三人。”高等级的卤簿以前部鼓吹开道，次为主人乘坐的牛车，后部鼓吹殿后，队伍两边还有层层卫兵。《隋书·礼仪志》载大业七年(611年) 隋炀帝征伐辽东，举行了隆重的出兵仪式：“众军将发，帝御临朔宫，亲授节度。每军，大将、亚将各一人。骑兵四十队。队百人置一纛。十队为团，团有偏将一人……前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，扛鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，铙二面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具,大角十八具。”前部鼓吹乐器有鼓、钲、鼙、鸣，后部鼓吹有铙、箫、笳、节鼓、筚篥、横笛和大角，乐器种类丰富。《唐六典》对此事亦有记载，将其归结为卤簿，称为“出师仪制”。《通纪》：“六月，凯旋。太宗亲披黄金甲，陈铁马一万骑，甲士三万人，前后部鼓吹。”唐太宗伐隋凯旋而归，前后部鼓吹列于仪仗队伍。《通典》：“皇太子冠讫，诸卫率依常行卤簿，陈列威仪仗卫，前后部鼓吹备列。”皇太子卤簿，常备前后部鼓吹。据《唐六典》，天子大驾使用的前后部鼓吹乐器种类最繁杂、数量最多：“前部：扛鼓十二，夹金钲十二；次大鼓一百二十；次长鸣一百二十；次铙鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次大横吹一百二十，节鼓二，夹笛、箫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四；次扛鼓十二，夹金钲十二；次小鼓一百二十；次中鸣一百二十；次羽葆鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四。后部：羽葆鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次铙鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次小横吹一百二十，夹笛、箫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四”。

除高等级前后部鼓吹外，文献对一般品官使用的前后部鼓吹亦有详细记载。《唐六典》：“一品已下、三品已上鼓吹并朱漆；铙及节鼓、长鸣、大横吹五彩衣幡，绯掌，画蹲豹五彩脚；大角幡亦如之。其大鼓、长鸣、大笛，横吹、节鼓及横吹后笛、箫、觱篥、笳等工人服绯紬帽，赤布袴褶；金钲、扛鼓工人服青紬帽，青布袴褶；铙鼓、箫、笳工人服武弁，朱褠衣，革带；大角工人服平巾帻，绯衫，白布大口袴。四品铙鼓及箫、笳工人衣服同三品，余鼓皆绿沈；金钲、扛鼓、大鼓工人服青紬帽，青布袴褶。凡钲、鼓并列于道，左鼓、右钲。大驾之钲、鼓皆加八角紫伞，皇太子之钲、鼓加六角紫伞，王公已降加四角青伞。”

文献资料详细地描述出魏晋南北朝时期前后部鼓吹的面貌，可以具体到乐队使用的乐器、乐工的穿着等。要印证文献资料是否属实，需要从考古材料入手，尤其以同时期的考古材料最有说服力。

1949年在朝鲜黄海北道安岳发现的多座壁画墓中，三号墓出土了使用东晋穆帝纪年的墨书题记和丰富精美的壁画，因而广受学术界的关注。据墨书题记，墓主人“冬寿”，是我国东晋时期的使持节，兼平东将军、抚夷校尉，也是一方太守。故我国学界往往称安岳三号墓为冬寿墓。晋制规定，使持节为上﹐持节次之﹐假节为下。使持节有权力杀二千石俸禄以下的命官。由此可见，冬寿拥有很高的地位。这点在其墓葬中亦可体现。

该墓为多室石墓，规模宏大。墓室内保存了大量精美壁画，其中就有描绘墓主人出行的宏大规模壁画，即“冬寿出行图”。这支盛大的仪仗队由250多人构成，以墓主乘坐的牛车为中心，前后各有文武大臣、乐工、仆从等，两侧有卫兵、家丁等重重保卫。在这支仪仗队中就有一支前后部鼓吹乐队。乐队分为两队，分别在牛车的前后。前者为前部鼓吹，以钲、鼓开道。乐工步行，戴巾帻，着袴裤；后者为后部鼓吹，奏箫、笳和鼙。乐工戴武冠，着深衣，腰间系白色革带，骑马奏乐。

图1 冬寿出行图

图2 前部鼓吹  

图3 后部鼓吹

过去，受条件的限制，壁画墓的保存状况往往较差，壁画资料更显珍贵。近年，在山西大同沙岭发现了一座北魏时期的壁画墓。在墓室北壁有一幅墓主人出行图（图4），其中亦有鼓吹乐队。由于这部分壁画有些模糊，仅能观察到该前部鼓吹的两组乐队。其中一组所奏之鼓，形制与冬寿墓所见别无二致；另一组所用乐器上方有伞盖，但乐器已难以辨认（图5）。

图4 大同沙岭北魏墓北壁壁画局部（采自大同市考古研究所：《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘简报》）

图5 大同沙岭北魏墓北壁壁画中的“前部鼓吹”（采自大同市考古研究所：《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘简报》）

除墓葬壁画外，在画像砖中亦常见前后部鼓吹。通过画像砖在墓葬中的摆放位置，我们可以更加直观地感受前后部鼓吹在仪仗队伍中位置的特点。

1957年，在河南邓县学庄村发现一座南朝时期的彩色画像砖墓。该墓全部由花纹砖和彩色画像砖构成。李梅田对墓室内的画像砖作过详细描述：墓室东西两壁的画像砖可上下分成5层，自下而上数第1—4层是包括仪仗出行在内的现实类题材画像。其中，最下面的两层是拼镶武士像，往上第3、4层是乘马、牛车、鼓吹、随从的题材。因墓葬遭到破坏，东壁画像砖相对西壁保存更为良好，故仅以东壁画像砖为例进行介绍。根据发掘报告，东壁第一柱为战马画像砖，第二柱上下分别为武士画像砖和乐队画像砖，第五柱为牛车画像砖，第六柱为乐队画像砖。因画像砖反映的是墓主人生前的出行场景，东壁画像砖表现出的画面是墓主乘坐的牛车为出行队伍的中心，前有甲骑具装、班剑武士和前部鼓吹乐队，后有后部鼓吹乐队。

第二柱下部乐队画像砖，前部鼓吹乐队

第六柱乐队画像砖，后部鼓吹乐队

第五柱牛车画像砖

图6 河南邓县画像砖墓画像砖（河南省文化局文物工作队《邓县彩色画像砖墓》）

前部鼓吹共四人，从右数前两人吹奏长鸣，后二人腰挂朱红色鼓，右手持鼓槌，左手持鞀。李梅田将后二人左手手持之物释读为“鼗鼓”。笔者认为称为“鞀”更加准确。据《汉书·杨雄传》载“鞀，古鼗字。鞀，小鼓也。”鞀即是鼗。又《后汉书》引《淮南子》曰：“禹县钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士……有狱讼者摇鞀。”又《宋书·乐志》：“小鼓有柄曰鞀。”手摇之小鼓曰鞀，比之“鼗”更贴切。后部鼓吹，即第六柱乐队画像砖，五人，所持乐器从右数依次为横笛、排箫、长角和胡笳。

在随葬器物中也发现有前后部鼓吹的身影。以1984年在马鞍山孙吴朱然墓中出土的一件宫闱宴乐图漆案为例，该宴乐图中绘有后部鼓吹乐队，三人一组，从左至右依次演奏鼙、箫和笳。箫、笳和鼙均是后部鼓吹中最常见的乐器。据《晋书·乐志》，笳来自西域，“胡角者，本以应胡笳之声”，胡笳逐渐演变为胡角。箫往往与笳搭配使用，故文献中常见“箫笳”一词。鼙，亦称“鼙鼓”，是一种小型鼓，起初在马上使用，后来也置于地面使用。

图7 邓县画像砖墓图像配置示意图（李梅田《西曲歌与文康舞：邓县南朝画像砖墓乐舞图新释》）

图8 马鞍山孙吴朱然墓漆案宫闱宴乐图局部（马鞍山市文物管理所《马鞍山文物聚珍》）