越名教而任自然
聊以娱无为之心
而逍遥于一世
关于《世说新语》就像戴建业教授所说：多亏了刘义庆，留下一本《世说新语》。让我们能见识，什么叫超然脱俗、什么叫高洁优雅、什么叫潇洒飘逸。在这本书中不仅有魏晋风流与士子群像，还有魏晋名士们璀璨的思想。
上官紫薇在其书《魏晋风骨化沉香》中言：文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠。书中所及，关乎风流，关乎风月，关乎风骨。
俯瞰中国历史上下五千年，我们经历了百家争鸣的先秦子学、洒脱狂放的魏晋玄学、繁荣开放的隋唐佛学。每一个都是思想的一大变革，其中惟魏晋时人最为洒脱放犷，他们力求挣脱了儒家的束缚，就像阮籍所说的那样，“礼岂为我辈设”，那个时代里对人性的自由的向往与实践在中国的古代历史上是绝无仅有的。
陈
留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
——《任诞》
王
子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野，王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
——《任诞》第四十九
王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
王
子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
——《简傲》第二十四
王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，却还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要直接出门去。主人忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。王徽之沉迷于竹林无法自拔，无暇旁顾，忽视了主人的精心款待，不行儒家礼数。然两人在如此尴尬的局面之后又能笑叹风云，足见魏晋文人之洒脱放犷。两人素不相识，却因对竹的喜爱彼此相通，相敬相融，魏晋风骨，见于小处。
现代美学家宗白华先生曾言：“晋人风神潇洒，不滞于物。他们以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃表里澄澈、一片空明，建立了最高的晶莹的美的意境。”曹魏正始年间玄学之风首开，竹林时代七贤傲然使性，西晋金谷优游自在，东晋兰亭寄情山水、自然而为，魏晋风骨包含万千，但是那个时代的士人捣毁儒家的束缚，追求率性和自由，不拘泥于礼，这是魏晋风骨的精髓所在。
阮
籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”
——《任诞》第七
阮籍嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，向她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”
阮
公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 ——《任诞》第八
阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。
“礼岂为我辈设也”，是思想的自由，而现实则是灵魂的痛苦，竹林七贤一代名士用疯疯癫癫的处世态度，来嘲讽着那时腐败的世道。他们是在痛斥贵族的伪善，愿身死而殉道。这就是魏晋名士，这就是魏晋风骨。
《晋书》中曾记载阮嗣宗为躲避司马昭的拉拢，接连60天日日喝酒至酩酊大醉，不知人事“阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。
嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
花开花落本是万物的生长规则，年复一年岁岁枯荣自然如此，可是在阮籍看来，这样的四时轮回却充满了惶惑与清冷。人生无常，胜败有时，朝不保夕的日子过得实在很不舒服，阮籍觉得能获得解脱的途径就只有驱车逃至山野，醉酒不问世事，万里山河竟无容身之所，身心俱疲不如出世独居。然而即使躲过了庄园里的桃李繁茂，也躲不过田野间的荣枯。天地有时，四时无惑，野草也会毫不犹豫地在寒冬到来之时沉睡于泥土之中。偌大的天地间，独留一副阮嗣宗一人“泪眼问花花不语”的情殇景象。
王
子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
雪夜访戴，其中有雪、酒、诗、友，乘兴而行，兴尽而返，晋人风神潇洒，不滞于物的形象跃然纸上。雪夜访戴，巧妙留白，意味无穷。能够看出王子猷的放荡不羁，性情洒脱，率性任情的个性。
一个时代必然有一个时代的观点和态度。魏晋时期玄学盛行，名士辈出，虽然这个时代也常被人诟病“清极”“避世”一说，但立足于今天，我们必须站在那个特殊时代去感受这种风气，我们感受到的是这个时代的风流飘逸，超然物外，但正如余秋雨先生所言“这是一个真的乱世”，魏晋就是一个无序和黑暗的“后英雄时代”。这时代也许悲观清极，但它也留给了我们清新脱俗的美。
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文章标题：世说新语一曲魏晋，十分风流发布于2021-05-09 19:55:25
