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自从始皇帝建立君主集权制之后，随着代表九五之尊的皇帝这一形象诞生的角色数不胜数，其中时常和皇帝相依相随成对出现的皇后，可以说也是皇帝制度中重要的组成部分。在历史上，曾经出现过无数的皇后形象，她们大多贤良淑德、家世煊赫，成为皇帝前朝与后宫之中的重要依仗，可以说地位是仅次于皇帝一人之下，万人之上，在世人的印象中也一直都是神圣不可侵犯的形象。

在某些朝代，甚至皇帝都没有权力自己决定皇后的人选或者去留。可以说，皇后的册立与选择本身就是一项备受重视的大事儿，然而就是这样一件关乎朝野上下和前朝后宫的大事儿，却在礼崩乐坏的封建南北朝时期变得犹如儿戏一般，今天就让我们从魏晋南北朝时期的立后乱象，了解皇帝制度中的皇后制是如何一步步发生变化的。

一、魏晋南北朝时期皇后册立及皇后制戏剧化的表现

01．不仅立还多立皇后

魏晋南北朝的皇帝们当然也心里知道皇后这一角色的重要性，所以有的皇帝册立皇后比谁都要积极。可是，他们可没有只满足于一个皇后。三国末年吴国最后一个统治者孙皓，就是这样想的。作为历史上出名的暴君，他的恶性可以说是罄竹难书：好色、饮酒、贪财、残暴，就是这样一个集无数缺点为一身的人物，顺理成章地将东吴带往了毁灭的深渊。

孙皓刚刚继位之时，碍于发妻滕氏对自己助益许多，将其立为皇后。但是荒淫好色的他不仅仅广纳后妃，甚至将重要的皇后印玺当做礼物随意赠与自己的宠妃。要知道，印玺在当时可以一个皇后最为重要的身份象征，孙皓此举无疑就是向《礼记》一直以来记载的只能有一个皇后制度发出挑战。除了好色的原因，孙皓多立皇后，还有着约束外戚、防止其功高震主的作用。他的发妻滕氏本就出身大族，嫁给孙皓后她的父亲也被册立为将军，可以说是朝堂上炙手可热的大人物。

有这么一个大家族给滕皇后做靠山，他在朝堂和后宫两个地方都要被约束，自然是日夜难眠。怎么解决呢？孙皓想出的方法，就是多立皇后。他先是言之凿凿地和众位反对多立后的大臣说了舜帝娶二女的典故，更是直说现在民间都能一夫二妻，自己作为皇帝却只能一夫一妻，岂不荒唐？在这种无耻言论之下，无数各大族的女子先后被册立为后，原本的滕皇后也因此尊位降低，再加上年老色衰，一度失宠后郁郁寡欢，其父亲也受到影响，被背信弃义的孙皓放逐边郡。

02.崇尚原配，独爱嫔妃，索性不立皇后

俗话说得好，旱得旱死，涝得涝死。那边的孙皓巴不得每个后宫妃子都成为皇后，这边的司马睿却一个不立。汉朝旧例，皇帝只要不是年纪过小或是继位时间太短，都必须立皇后。这是规矩，也是体统。然而魏晋南北朝时，却有不少皇帝并不把这个汉代的老规矩放在眼里。东晋元帝司马睿就是敢于说“不”的第一人。他的发妻是以美貌贤惠著称的虞氏，却因为天妒红颜死得过早。

她的死可以说是带走了司马睿的爱情，从此之后司马睿看任何一个女人都觉得不如虞氏，在称帝后面对无数劝他立皇后的老臣，他最后干脆大笔一挥，追封了死去的虞氏为“敬皇后”，从此再也没人敢多言立后一事。在魏晋南北朝时期，这样的痴情人不少，大都是因为原配嫡妻过世后过于思念而无法册立他人，最为出名的就是刘裕追谥“敬皇后”、萧道成追谥“昭皇后”、萧纲追谥“简皇后”等等。

其实，不立皇后这一举措，表达的是皇帝对原配夫人的敬重与追思，除了能给皇帝带来深情专一的风评，更是能够防止其他大族的嫔妃成为皇后，引发外戚干政的乱象。同样是为了防止外戚作乱，与孙皓的多立比起来，司马睿的不立可以说是更符合礼法的规定，更容易让人们接受。

03.醉心佛教学法，北朝起皇后出家为尼

我们都知道，北朝时期建立的大多数政权，其统治者大都为外来的少数民族。因为原民族文化程度较低的原因，在北朝时期各种文化大繁荣，甚至产生了外族贵族学习汉文化的热潮。在这股文化学习风潮中，宗教文化的学习之风也吹入了宫廷之中，不少北朝的皇后甚至因为沉迷佛法，甘心出家为尼，实在是令人觉得不可思议。

文明冯太后就曾经天天吃斋念佛，还建了个石窟寺给自己当养老的地方；灵太后胡氏虽然表面上摄政长达十多年、兢兢业业搞事业，但是内心里却十分崇尚佛法，晚年竟然直接选择了落发为尼。根据北朝史书的记载，这样的情况还不在少数，从北朝到隋朝灭亡，一共有31位皇后，其中因为笃信佛法而出家的人，居然有17人之多！这个惊人的数字也足以见得，北朝时期皇后出家已经成为了屡见不鲜的现象，中国古代后宫制度也因此产生了巨大的改变。

04.子贵母死下替代皇后的“保姆制”

在南北朝时期，还产生了一种十分惊奇的制度，那就是“子贵母死”。一旦皇帝认定的储君诞生，那么出于政治因素的考量，他的母亲会被当即赐死。然而咕咕待哺的新生儿又不能没人照顾，因此这时候代替母亲养育太子的保姆一角，就显得重要非常了。

事实上，在当时的社会中，太子保姆的地位尊贵非常，不仅仅脱离了宫廷服役的罪犯与贱籍身份，反而能够受到成为新君之后的“养子”的尊敬，可以说尊贵程度就相当于皇后。“保姆制”下产生的隐患也不在少数，文成帝拓拔的保姆常氏就曾经野心滔天，将后宫把持在自己一人手中，甚至联合前朝大臣肆意甘于朝政，甚至对历史的发展都产生了动摇。

从几个案例来看，魏晋南北朝时期各式各样的皇后制度，其最根本的原因无外乎政治因素，才产生了诸多滑稽的乱象。那么接下来，就让我们详细分析一下，究竟是什么样的因素共同作用，才能够产生这样的历史现象？

二、有因才能有戏剧化效果的皇后制，如此，具体原因如下

01.多立与不立主要都是要排除外戚势力膨胀

前文我们已经说过，多立与不立，最根本的原因都是防止外戚作乱。为什么魏晋南北朝时期的统治者对于外戚如此忌惮？这就要提到汉代灭亡的本质原因了。汉代时期，就是因为外戚专权现象频发，太后垂帘听政现象屡见不鲜，才导致了最后天下大乱的局面。

魏文帝就曾经说过，妇人参与政务，就是汉朝乱象频发的根本。所以早在三国时期，各个皇帝和大臣对于后宫皇后和妃子的警惕性都是异常之高。再加上晋朝贾皇后专权引发了八王之乱，所以在此之后，压制外戚成为了每个皇帝的“必修课”。

02.皇后出家变成常态，子贵母死下的保姆制多少离不开帝后的权力纷争

究竟为什么会在礼仪之邦之称的中国，会有“子贵母死”这样十分残忍制度，其实本质上的原因还是政治中的帝后权力冲突。建立北魏的鲜卑拓跋部是文明落后的少数民族，因此在他们的认知中，母系氏族依然有着重要的地位。这也就导致了北朝时期的皇后和皇太后权力过大，甚至影响到了皇帝的权力。在数次帝后权力纠纷过后，“子贵母死”制度随之诞生。

03.皇后制戏剧化的种种表现都与封建王朝不同的统治方式和崇尚的文化特点息息相关

其实，从魏晋南北朝时期各种各样的皇后制度也可以看出，尽管最终巩固皇权的目的相同，但是统治者采取的不同方式其最直接的原因还是其文化信仰不同所导致的。就像是多立皇后的少有明君，而不立皇后的多为开国皇帝。前者肆意妄为、破坏礼教，后者则更加注重礼仪、更加贤明。

三、结语

看完本文，我们可以说是对魏晋南北朝这个特殊时期内各种各样的皇后制度有了一个较为全面的了解。可以说，这种情况并非偶然。所谓存在及合理，不论是因为母系氏族而产生的“子贵母死”，还是为了防止外戚干政产生的“多立”和“不立”。皇帝们采取形形色色皇后制度的根本的目的，还是要为王权让路，防止出现北朝昭太后和冯太后那样的例子。人们一直都说“帝王无情”，只要是对皇帝的位置和权力有了威胁，就算是自己的妻子，皇帝也能毫不留情地下手铲除。这句话在魏晋南北朝时期，可以说是恰如其分了。

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