2021年3-4月读书记录

三月四月因为沉迷焦剧，读书时间和数量骤降。这两个月读了三本历史类相关书籍，其中两本学术著作，田余庆、阎步克师徒二人的魏晋南北朝史，读的过程偶尔有种不可向人言说的幸福感，任谁的人生跟你换你也不会愿意，哪怕只是读了一本书。在看杨宁的《文学理论》时有同样的感觉。如果说出去可能要被笑话吧。

01《云雀叫了一整天》

3.1-3.13

读书软件推荐的一本书，睡前、睡醒随手翻翻，轻松愉快。原来“岁月不饶人 我亦未曾饶过岁月”、《巴黎六条新闻》，以及那首网红小诗《从前慢》是出自这里，当然还有大量网络上流传的金句。上辑的诗包括很多的再创作，下辑似俳句又似格言，像我们平常灵光乍现的某个句子，只是我们不把它称作诗。诗的好坏我分辨不出，但是木心的文字就是有种抓人的美感，营造出独特的艺术氛围，让人神往，但心中隐约感受到可望不可即，阅读是种享受。

02《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》

3.2-3.10

今年读的第一本学术书籍，本书从政治制度（制度）、政治势力（人）、政治文化三者入手，叙述了秦汉至魏晋南北朝时期中国官僚制度的发展的历程。以“波峰”、“波谷”描述秦汉魏晋南北朝专制官僚政治的起伏轨迹。秦汉是专制官僚政治发展的波峰，其时帝国的规模、制度的进步和管理水平，都处于世界的前列；魏晋南北朝则陷入波谷：帝国面临着动荡、分裂，在体制上也出现了变态、扭曲。

分裂动荡只是“乱世”现象，终归要回归“常态”，也就是回归于历史中轴线，这样的回归来自于文化力量的推动。“常态”是指：皇帝专制、中央集权、官僚政治、儒家正统和“士大夫政治”，是秦汉帝国奠定的。汉唐盛世之间，魏晋南北朝是帝国的低谷，历史的前期体制波动幅度大，因此，魏晋南北朝时期的“波谷”时间也长得多。

北方骑马民族的军事性格和主奴观念，在异族政权中造成更大的机构性张力，这种张力与汉式的官僚组织结合后，能够孕育出更强悍的专制与集权，所以魏晋南北朝这个帝国的低谷，最终以北朝作为“历史出口”。异族入主既是造成体制“变态”的动因，也是一种振作帝国体制的“回归”动因，这种回归不是复旧，包含着进化和发展，是一种“螺旋式上升”。这使得中国政治文化体制的连续性，几乎是举世无双的，因为它显示了吸收异化因素的巨大能力，历经变迁而保持着其基本特征和深层结构。

03《英雄无泪》

3.15-3.16

自从B站的一个视频开始沉迷焦恩俊以后，补了不少他的剧，十几二十年前的编剧跟今天的编剧也没什么差别，差别巨大的是演员的演技而已，总之，不乏奇怪的剧情、台词。

看了《泪痕剑》之后，似乎脱离了焦坑，掉进了卓坑，不得不说这部剧是焦恩俊的演技巅峰，卓东来这个人物塑造的太好了，弹幕说剧情与原著的差别超乎想象的小，于是找来古龙原著《英雄无泪》来读，读完明白了，电视剧差不多就是为观众读了一本书，“含古量”史上最高。

古龙的小说离不开三样事物：友情、酒和女人。如果有先后顺序的话，也是这个顺序，极端大男子主义的古龙向来把女人当做衣服。但这本书，在主角卓东来面前，似乎这三样都逊了色。

卓东来是少有的反派主角（但说实话无论是看剧还是看书，我都没有看到他做过什么惊天动地的坏事）。他先天残疾，一是跛足，但凭借超出常人的毅力，锻炼得让外人看不出他与常人有什么不同，可是另一个隐疾却是他永远也无法改变的——他是天阉（电视剧中没有这个设定）。他看起来骄傲自大，但先天的身体残缺使他的内心扭曲自卑，尽管他表现得斯文风雅，实际上也聪明果敢、智慧超群，但他看不起自己。所以他把司马超群当成自己影子，他要把司马超群塑造成一个完美的大英雄，打造成永远不败的人。司马是他的完美作品，但对司马他不是没有感情，这样的感情，真诚远比司马想象的要多，只是司马想做的是真正的英雄，他不愿做名不副实的傀儡。无论卓东来心中对司马的感情有多深，实际上他看司马永远像在看另一个自己，他不认为自己对司马的控制欲是对另一个人，他认为司马超群就是自己。司马和他终究要走向决裂，他亲手打破了自己塑造的不败神话。

他一生都在跟命运抗争，机关算尽，然而终究敌不过命运的安排，最终还是受到命运对他无情的嘲弄。无论是书中还是剧中都是一个绝对有魅力的角色，剧中焦恩俊的演技完全表现出了卓内心的情感，甚至有过之而无不及，另外张震老师的配音为角色的邪性注入灵魂。

04《东晋门阀政治》

3.21-4.11

没想到会从一本学术书籍中体会到阅读的高峰体验，田余庆老师的书读起来太顺畅了。

本书梳理了东晋百余年间东晋门阀士族与皇权之间的政治历史。从司马睿建立东晋以来“王与马共天下”局面形成开始，琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏六大家族都曾对东晋的政治产生重要影响，除了高平郗氏以外，另外五个士族在不同阶段掌控着东晋的朝政，这种士族与皇权的共治，田余庆先生称为“皇权政治的变态”，它的存在是暂时的，它来自皇权政治，终将回归皇权政治。

尽管不同时期出现不同家族势力的一家独大，但其余各士族的存在维持着东晋政治的平衡，不允许哪一家取代司马氏而自立。这种情况在东晋后期出现了改变，从对待王敦反叛和桓温叛晋的态度可以看出，东晋前期门阀士族势力强大能够维持政治的平衡，所以不能容忍王敦的反叛，到了东晋后期，门阀士族丧失了举足轻重的力量，对桓温的反叛只能默许。

东晋门阀政治终结于下等士族终于取代高门士族。自郗鉴以流民帅平定王敦治乱，创建北府兵，这支由流民帅控制的军队成为郗氏经营京口的重要力量；淝水之战谢玄在重建北府兵，谢氏利用这支军队以制衡健康上游；最终北府兵将领刘裕凭借这支力量终结了东晋的统治。东晋需要这支力量，但由于门阀士族人物不愿也无能力取代替流民帅组织流民，因此只能由流民帅直接统领北府兵。随着司马氏皇室和高门士族的逐渐腐败，下等士族最终从精神上摆脱门阀士族的控制，一举倾覆东晋。

门阀政治虽然终结了，但门阀士族的影响仍将在整个南朝持续，失去了政治上、军事上统治权利的士族人物，在社会、文化上还有相当大的潜力和影响，成为南朝政治的点缀。门阀士族仍然骄矜自大，实际上正是其心理脆弱、社会地位渐衰的表现。

PS：读书过程中，私心最喜欢的人物是郗鉴、桓宣和谢安。郗鉴和桓宣，同以流民帅身份在士族门阀政治下斡旋生存，郗鉴凭一己之力周旋平衡各士族势力，“处其利而无心”，是清醒自知，也当得起“雅望清重”；桓宣一心抗胡，功绩卓然，匹夫无罪怀璧其罪，终因流民帅身份受制于高门士族，可叹。谢安娴雅温和，儒玄兼修，淝水之战可谓居功至伟，但能够保存晚节，“不凭挟主之威，不以外戚苟进，不借强枝压干”，促成“处贵而遗权”的谢氏门风。

05《灿烂辉煌的开放世界》

4.12-4.24

做为通俗读物，这本书是不错的选择，虽然篇幅较短，不能面面俱到，但重要历史事实基本都有涉及，其间融入作者个人观点，值得称赞。可能也是因为篇幅和普及知识的需要，读起来有些过于单调，另外看了作者简介，主要研究方向包括佛教史，所以书中有关文化史尤其是佛教史的内容很多，从佛教与唐朝政治的关系视角看待唐朝历史的确是一个很好的视角，但如果把它放在一套细讲各朝代历史的丛书中来看可能有些偏离重心。

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