文字的力量，在于给人想象。“日常”二字虽然简单，但言有尽而意无穷，可以很好地涵括一位人文学者生活的全貌。
民国那代学人，或许是有史以来保存资料最丰富的，手稿、日记、书信等，林林总总。到了存储方便、信息爆炸的当下，便利与速朽伴行，从BBS到BLOG再到朋友圈，我们留下了无数痕迹，也制造了种种网络废墟。
不过大家应该已经察觉到，如今人们对自己的朋友圈非常克制，不可避免地，朋友圈的人际交往也似乎比往常冷清了不少。但是，南京大学历史学院考古系的张学锋教授还在用心呵护着自己的朋友圈。
《麦舟的朋友圈》 | 张学锋 著
他的朋友圈非常特别，极少转发，坚持认真原创，但又从不刻意创作，多是寓目瞬间的感悟。文笔优美生动，典故信手拈来，那些朋友圈里的奇章秀句、雨丝风片，显示了深厚的文史底蕴和人间烟火气。
将朋友圈“档案化”的尝试，看似对信息时代的反动，或许也为未来人们了解当代知识分子的日常生活提供了一鳞半爪，作为史料消费者的历史研究者此时又成了史料的生产者。
《麦舟的朋友圈》是第一部将朋友圈内容出版的生活随笔，也是在“微时代”的大背景下，做书人将网络快消文字与图书慢读习惯相结合的一次全新尝试。传播学术、分享美好之余，希望借暖心的文字和有灵魂的内容帮大家重拾对朋友圈的归属感，记录当下，认真爱生活，勇敢爱自己，找回“朋友圈自由”。
《麦舟的朋友圈》 | 张学锋 著
2021年5月9日下午3点，南京大学历史学院教授张学锋、南京大学文学院教授童岭、复旦大学历史系教授仇鹿鸣、南京师范大学社会发展学院副教授刘可维将来到先锋书店五台山总店，在传播学术、分享美好之余，以有灵魂的故事讲述，与读者一起体悟生活乐趣。欢迎届时参与。
日 常
《麦舟的朋友圈》新书分享会
活动时间
2021年5月9日（周日） 15：00
活动地点
先锋书店五台山总店
南京市鼓楼区广州路173号
活动嘉宾
1962年生于南京，长在苏州，祖籍丹阳。京都大学文学博士（东洋史学Oriental
History）。现为南京大学历史学院考古文物系教授、博士生导师。兼任中国魏晋南北朝史学会副会长、中国唐史学会理事、江苏省六朝史学会常务副会长、全国三国—隋唐考古专业委员会委员等，京都大学客座教授。主要研究方向为汉唐考古与历史研究、东亚古代文化交流史。主要成果有《东晋文化》《中国墓葬史》《汉唐考古与历史研究》，学术论文近百篇，译著三十余种。南京大学文学院教授、博士生导师；中国魏晋南北朝史学会理事。主攻六朝隋唐时代的学术、思想与文学；古代东亚史。著有《南齐时代的文学与思想》《六朝隋唐汉籍旧钞本研究》《炎凤朔龙记：大唐帝国与东亚的中世》，译著有《唐代传奇小说论》《中古中国的文学与文化史》。复旦大学历史学系教授。出版专著《魏晋之际的政治权力与家族网络》《长安与河北之间：中晚唐的政治与文化》，参与整理修订本《旧五代史》《新五代史》，并曾先后在《历史研究》《中国史研究》《文史》《中华文史论丛》等学术刊物上发表论文四十余篇。主要研究兴趣为中古中国的国家与社会、士族政治、石刻文献等。南京大学考古学硕士，日本九州大学文学博士。现任南京师范大学文物与博物馆学系副教授。主要从事汉唐间考古学与历史学研究。已出版专著《丝路的最东端——从倭国到日本国》，译著《五胡十六国——中国史上的民族大迁徙》《东亚古代的诸民族与国家》。作者: 张学锋
出版社: 山东人民出版社
副标题: 一位学者的日常
出版年: 2021-4
ISBN: 9787209113922家住吴门、久作金陵客，这是一位大学考古系老师的耕读日常，是历史、考古等学术信息丰富，充满文史底蕴及人间烟火气的人文学者生活图鉴。书里既有饭稻羹鱼、人间烟火，读书思考、生活偶寄，又有讲坛执鞭、学术交友，城乡风物、田野行走，多角度体现这位具有现实人文关怀的人文学者生活日常。文笔优美生动，典故信手拈来，书中文字在正统的论学日记、札记之外，别构一体。奇章秀句，雨丝风片，每篇都会让人看有所获，更拉近了大众与学术的距离。作者张学锋是南京大学历史学院教授，被学生称为“男神”老师，是学校最受学生喜爱的老师之一（共9位）。张老师在考古课上讲历史，历史课上讲考古；古典课上讲现代，中国课上讲世界。他也会跟学生讲美食，讲茶酒，谈人生，谈理想。从书里一窥作者的耕读日常，尤其是带学生考古实习、田野行走以及开设读书班等颇多细节，向大众展示人文科学的世界，不仅有仰望星空，也有脚踏实地。本书是第一部将朋友圈内容出版的生活随笔，也是在“微时代”的大背景下，出版社将网络快消文字与图书慢读习惯相结合的一次全新尝试。传播学术、分享美好之余，希望借暖心的文字和有灵魂的内容帮大家重拾对朋友圈的归属感，记录当下，认真爱生活，勇敢爱自己，找回你的“朋友圈自由”。景天回复固体胶：小二，来一斤牛肉，再打二角酒来 ！松斋：“斗室怀春意，掩卷过新年”这两句真让人动心呀！问庐：远望北湖水，近拾南雍叶。学堂忽掩卷， 遥想异乡人。麦舟回复西茉纳：下雪了，四周安静极了，偶尔传来晚归人的脚步声。这是东山净土寺的雪夜。西茉纳回复麦舟：我以前以为下雪是有声音的，扑簌扑簌，后来才发现跟听觉没有关系。蕲春波：何如虬髯客，兰若镇鬼狐。一夕红拂奔， 扶桑作东吴。日本自明治维新以来，废除旧历，改用西历，所谓的“
正月”，也就是西历的元月了。此次来京都， 借居净土寺南田町。窗含东山，抬眼即是盂兰盆节送火的大文字山；道临白川，侧耳便闻淙淙溪流的欢乐之声；近侧有银阁寺、法然寺等名刹，又有哲学小道等先贤足迹。2015
年元旦前后，京都大雪，远处山色壮丽，院内积雪盈尺，偶有踏雪的屐声传入斗室。这样的时节，温酒，煮茶，横卧，开卷，诸事皆宜。腊月廿四，苏民列队购买汤团。地冻天寒，等候一个半小时，购得鲜肉、萝卜丝汤团30丸。每逢节令，老店名铺，人众列队如蛇阵。左右皆苏民， 吴侬软语，谦恭隐让，了无狂躁慌乱之象，恍惚回到了数十年前。又，江东谚云：“
官三、民四、船五。”北人重廿三，称“ 小年”，其性近官；南人重廿四，其性是民。小蒋老师：哈哈，我们北方人过“ 三”，你们南方人过“四”。左帅：所以安庆过的还是廿四，在外突然廿三， 很不适应。本草：楼上几位北方人竟然都无视这“ 大苏州” 思想。另，目测糕团店是“黄天源”。麦舟：看到众人的评述，突然觉得，这一条如能留到后世，具有不得了的史料价值啊 ！ 城市居民至今尚能按三时六节来营生的已经不多，但苏州还保留着传统。什么时候吃酱汁肉，什么时候吃熝白乌龟（苏州人把鹅叫作“白乌龟”），什么时候吃鸡头米；糕点要黄天源的，冬酿酒（ 专供冬至前夜的桂花酒）要元大昌的，卤菜要陆稿荐、杜三珍的，苏州人心里都清清楚楚。宁可排队数小时，也要满足这一点点愿望。手里拎着玫瑰猪油年糕（ 图4）， 碰到街坊四邻，总会大声说一句：“今朝排队勒浪黄天源买葛噢 ！”“勒浪”，是苏州话“在”的意思。评论区不少留言提到这是一条难得的史料，涉及江南区域社会经济史、风俗史等多个领域，但我个人觉得这是一条体现“ 大江南”或“ 大苏州”思想的史料，反映了改革开放后外地居民大量南移时江南土著的那种复杂心态。历史上永嘉南渡、靖康南渡之际， 又何尝不是如此呢 ！ 亚洲考古新媒体 出品
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文章标题：一位考古学家的新书分享会发布于2021-05-09 20:29:07
