北魏皇室与皇族的发展演变，可以看作是一个草原游牧部落进入中原，落地生根，其首领家族发展成中原帝国皇室的过程，这从北魏前期皇帝们的身上可以看出。
北魏前期共有六个皇帝，其特色为：
短命：年龄有记录的五人平均得年33岁。
死于非命：六人中四人被杀。
由此可见北魏的帝位继承很不稳定。实际上草原游牧部落领袖的继承，本来就不如农业民族有固定的制度可以依循。中原早已实行的嫡长子继承制度，鲜卑族却是在接纳中原文化过程中才逐渐确立的，所以北魏前期的宫廷中内斗不断，充满血腥，正代表鲜卑族从传统习俗向汉人制度过渡的一种面向。
注重汉文化：北魏前期的各位皇帝对汉文化都持肯定态度，此时期的文化政策也倾向于引进与学习汉文化。虽然“鲜卑基本教义派”始终存在，但并未成为主导文化方向的力量。孝文帝的全面汉化就建立在这种基础上。
母死子贵：游牧民族的女性地位一向较农业民族高，所以鲜卑族汉化的过程中，也会遇上如何将皇室女性纳入“男尊女卑”的汉文化系统的问题。对此，鲜卑族的做法一如较低文化学习较高文化时常见的反应，矫枉过正。他们引用汉武帝晚年杀死年轻妃子钩弋夫人，而立其子为太子的典故，各代持续推行残酷的“母死子贵制度”：
如果后宫女性生下皇子，该皇子后来被立为皇太子时其母若还健在，她就得被赐死，以避免将来太后或外戚干政。此种习惯一直延续到孝文帝时，此前无一例外。孝文帝乃汉人女子李夫人所生，李夫人在孝文帝被立为太子时即被其父献文帝赐死。孝文帝醉心于汉化，在立其子拓跋恂为太子时，本不想将他的母亲林氏处死，但将他一手带大的祖母冯太皇太后坚决反对，孝文帝只得谨遵祖母之命照办，结果林氏成为北魏宫廷最后一位“母死子贵”的女性。到下一代皇帝宣武帝（499—515年在位）时，这种习俗就废除了，此时宣武帝的名字已经是元恪而非拓跋恪了。
孝文帝想废除“母死子贵”制度，代表他已经得到汉文化的精髓，应该了解孔子的“己所不欲，勿施于人”与孟子的“不忍人之心、不忍人之政”；身为汉人的冯太皇太后却坚持传统，则应该是考虑到鲜卑族保守力量可能的反扑，才坚持保留这种矫枉过正的早期汉化经验，以杜悠悠之口。
北魏有三种皇太后：第一种是未曾替前任皇帝生下皇太子因此存活的皇后升格而成；第二种是皇帝的生母被追封升格而来，北魏前期皇帝即位时母亲早已死去，但各皇帝即位后都会追封原是嫔妃的母亲为皇太后；第三种则是皇帝当太子时的乳母，皇帝即位后感念其养育之恩而加封，如太武帝拓跋焘的乳母窦氏、文成帝拓跋浚的乳母常氏都是。那位冯太皇太后即同时具有第一种与第三种的双重身份。
虽然如此防范，北魏太后掌权的事例仍屡见不鲜，正表示在文化学习的过程中，游牧部族的传统力量仍然存在。
北魏前期的皇帝与皇室，在历史课程中一向受到的关注比较少，导致社会大众对他们的认识也比较少，为此在探访北朝的过程中先行略述，毕竟他们曾长期主导北朝的发展演变。
北魏开国皇帝是道武帝拓跋珪，他是代国王子，却生于忧患，6岁时代国被前秦灭亡，他被迫流亡，13岁时苻坚在淝水之战中大败，前秦也很快瓦解，北方陷入混乱，这成为鲜卑拓跋氏复国的机会。16岁的拓跋珪掌握时机，在386年回到旧都盛乐重兴代国，不久改国号为魏，北魏开始。398年，他自称皇帝，将国都从盛乐迁到平城。拓跋珪在位时积极征战，扩张疆土，建立制度，统一塞外，并向南发展，抵达邺城。
拓跋珪是个汉化程度很深的皇帝，像魏晋南北朝的名士一样，喜欢服食寒食散。这是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫黄、赤石脂五味石药辗为细末，混合而成的一种散剂，据说有美白、壮阳等作用，当然副作用极为剧烈。《北史》记载拓跋珪服食一段时间后，“忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦，归咎群下，喜怒乖常”，有时整夜自言自语不止，还产生妄想，唯恐别人对他不利，动不动就亲手杀人，于是人人自危，不敢多事，导致公务废弛，盗贼横行，国家陷入危险局面。结果409年发生宫廷政变，他也遇刺身亡。这位北魏的开国皇帝英年被杀，可说是追求魏晋以来汉人社会高层的时髦所致，也是鲜卑人追求汉化的另类牺牲者。
明元帝拓跋嗣是北魏第二位皇帝，道武帝拓跋珪之子，生母刘贵人，按代、魏“母死子贵”制度，被道武帝赐死。拓跋嗣长大后，做父亲的拓跋珪特地把儿子找来，当面向儿子说明杀死他母亲是采用汉武帝杀钩弋夫人典故的道理。还没有被政治沾染的拓跋嗣震惊之下“哀不自胜”，拓跋珪非但没有赞许儿子的孝心与仁爱，反而对这个纯洁的年轻人大发脾气。
拓跋嗣回到东宫后仍然悲伤不已，拓跋珪闻讯再度召见太子，仍然纯洁的拓跋嗣想遵父命进宫，却被随从劝止。当时已到道武帝拓跋珪晚年，在父皇性情怪异而暴虐，随时会动手杀人的情况下，太子拓跋嗣这才面对现实，听从劝谏，先寻求父子和解之道，没有贸然进宫，也避免掉可能发生的父杀子悲剧。由此我们可以看出，北魏帝室的成年礼是怎样举行，第一堂政治课是怎样上的。409年，道武帝为其子拓跋绍所杀，拓跋嗣由军队拥戴，杀死拓跋绍即位。
拓跋嗣汉化甚深，喜欢读历史书，对儒生亲切有礼貌，还著有《新集》三十篇，阐发儒家思想。他简贤任能，矫正道武帝晚年的乱局，几次放出宫女以匹配鳏夫，可称明君；又北伐柔然，南攻刘宋，都取得胜利，不愧史书对他“兼资文武”的描述。为抑制柔然南下，明元帝下令在北方边境修筑长墙，绵延两千余里，派兵戍守，这种情况尤其可以说明，北魏传承至此，已经变成中原、汉族与农业性质绝不下于甚至开始超过夷狄、胡族与游牧性质的国家了。
太武帝拓跋焘是北魏第三位皇帝，明元帝长子，小字佛狸，即位时只有16岁，却已经有一国之君的风范。拓跋焘仍然采取文武并重的政策，设立太学，祭祀孔子、颜回；又修筑一座“马射台”，亲率部下在台上跑马射箭，射中者立即赏赐。他注重吏治，巡视时发现地方官贪污，立刻免职；提倡节俭，饮食简单，后妃不穿双色以上的华服；发现婚礼、丧葬过分奢靡，下令设定限度；用国库积蓄赏赐，只限有功人员，不及于亲戚。国家有战争，拓跋焘常亲自领兵，与士卒同冒矢石作战，战事激烈时左右死伤相继，他仍神色自若。他治国严明果断，刑赏分明，执行迅速，官场与军中都风纪整肃，然而也正因为如此，有时会刑罚残酷，杀戮过多。
在拓跋焘的励精图治下，北魏国力进入鼎盛期，随即开疆扩土，先后消灭胡夏、北燕、北凉，结束了五胡十六国时期，统一北方；又击溃高句丽、柔然，北魏北方的领土因此大增，在占有中国之半的同时，也成为真正的塞外强国。
北魏强大时，恰逢南朝处于刘宋初年，国力也甚为强盛，形成二虎相争之势，双方都希望统一天下，结果爆发连年战争，已如《中国从此走向大唐：南朝的遗产》中所述。连串战争中北魏虽然最后大胜，直抵长江边，但也证实以当时北魏的国力与刘宋对比，仍然无法消灭对方。机敏的太武帝不失时机地主动撤军，代表他了解真实状况，知所进退，仍然可称英明。
这样一位皇帝，最后却死于身边宦官之手。原来太武帝南征时，命太子留守监国，宦官领袖宗爱趁机胡作妄为，与太子属下官员发生冲突，他就恶人先告状，诬告太子属下官员。
刚远征回来的太武帝不察，将这几名官员杀死，太子也因此忧愁恐惧而亡。宗爱怕事情穿帮，决定先下手为强，竟于452年将太武帝拓跋焘暗杀，拥立皇子拓跋余继位为帝，宗爱则封王，出任宰相，独揽大权。
宗爱专权跋扈，朝野忌惮，拓跋余渐渐怀疑宗爱另有更大的企图，谋划削夺他的权力。宗爱再度先下手为强，又杀死拓跋余，居然创造历史纪录，成为中国历史上暗杀两个皇帝，还受封王爵的唯一宦官。
北魏太武帝拓跋焘之子。北魏第四任皇帝，在位仅8个月，无所作为。
452年，中常侍宗爱弑太武帝，假传皇太后命令，迎立拓跋余继位。宗爱掌握大权，渐与拓跋余发生矛盾，于是宗爱杀拓跋余。
宦官宗爱竟然可以如此为所欲为，连杀二帝，由此可以看出当时北魏政权仍然未能将中央集权高度制度化，人治的色彩浓厚，这一切都有待将来。
文成帝拓跋浚是太武帝之孙，父为太武帝之太子拓跋晃，早卒。宗爱杀死拓跋余之后朝政大乱，一群大臣诛杀宗爱，拥立已故太子拓跋晃的儿子拓跋浚为帝，是为文成帝。文成帝才智平庸，又因被大臣拥立，处处受牵制，在位14年，并无多大作为，而他的皇后冯氏，精明干练，后来以太后身份掌握北魏大政25年，建树甚多。
献文帝拓跋弘是文成帝拓跋浚长子，12岁即位，史书说他“聪睿机悟，幼而有济民神武之规”，可见颇有抱负，然而政权掌握在冯太后手中，他郁郁不得志，母子关系紧张。拓跋弘对强势的名义上的嫡母冯太后无可如何，时间久了，产生了干脆让位的念头。471年，拓跋弘宣布传位于年仅5岁的太子拓跋宏，自为太上皇。拓跋弘退位后内心显然依旧无法平静，476年以太上皇身份诛杀冯太后的情夫李奕。这种报复兼赌气的行为真正触怒了太后，应该也使太后感觉到未来可能的危险，于是敢作敢为的冯太后当机立断，对名义上的儿子下毒，拓跋弘遂被嫡母兼养母毒死，年仅23岁。
献文帝的太子拓跋宏就是赫赫有名的孝文帝，我们将在下一章探访。孝文帝能成为一代名君，对北魏、北朝甚至中国历史的进程产生重大影响，与他的祖母冯太皇太后有关，故在此先介绍这位北魏这25年间的实际统治者。
这位当时北魏实际的女性统治者娘家姓冯，长乐信都汉人，出身北燕国王室。436年北魏灭北燕，但对北燕的王室并未赶尽杀绝，反而任用了许多这个汉人世家大族的成员做官，故拓跋氏与冯氏的关系可称融洽，双方合作愉快，也不断通婚，冯太后的姑母就是太武帝拓跋焘的左昭仪。文成帝即位后，实际上高了一辈的冯氏成为他的嫔妃，封为贵人，时年14岁，后由贵人升至皇后。
文成帝的妃子李贵人生了皇子拓跋弘（献文帝），却在拓跋弘被立为太子时，依“母死子贵”制度死去，太子拓跋弘则由无子的冯皇后代为抚养。465年，文成帝死，太子献文帝拓跋弘继位，冯皇后被尊为皇太后。469年，献文帝之子拓跋宏被立为太子，其母李夫人照例处死，拓跋宏也由冯太后抚养。471年，献文帝退位，拓跋宏登基为孝文帝，冯太后升格为太皇太后。476年，献文帝因处死冯太后的情夫被冯太后毒死，北魏仍由她掌权，直到她490年死去为止，总计主导北魏25年。
465年文成帝死后，本由丞相太原王乙浑执政，但他骄纵不法，屡次矫诏擅权，于是冯太后在466年发动政变，杀乙浑，取得大权，自行摄政。冯太后在摄政期间推行“三长法”“均田法”“班禄法”等制度，革除旧日陋习与弊端，抑制贵族圈地，努力将北魏这个以游牧为主的帝国改造成农业帝国。这些政策在她死后由孙子孝武帝继续执行，并发扬光大，主导了此后的北魏与北朝，其影响力扩及中国以后的各朝代，例如计口授田的小型自耕农经济体系，甚至直到今日余风犹存，1949年以后在中国台湾地区推行成功的“耕者有其田”政策即属此类。
本文摘自《中国从此走向大唐：北朝的遗产》
内容简介：
汉人大世族崔浩的悲剧有什么偶然和必然？力推汉化的孝文帝有哪些遗泽与遗祸？班禄制、均田制、三长制、府兵制对隋唐有什么影响？《洛阳伽蓝记》除了记录佛寺，还记录了哪些精彩？粗犷平实的北朝文化，除了《木兰辞》还留下了什么？魏晋南北朝，中国历史上著名的大分裂时代，这是一个价值重整与制度重建的时代，也是文化大碰撞与民族大融合的时代。北朝，从439年北魏统一北方说起，到581年杨坚篡北周，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝，共143年。鲜卑族自东北的大森林中发迹，入主中原，其兴起、强盛与衰落有何独到之处？仅仅活了33岁的北魏孝文帝，为什么不顾一切也要推动汉化、迁都洛阳、南征，进行一场场没有退路的政治豪赌？对应于南朝的君王，北朝的皇帝又有哪些特色？游牧民族如何影响北朝文化……越是天下大乱的时候，就越需要理出一个头绪来，这本书将呈现历史上真实的北朝。
叶言都，1949年生于澎湖，祖籍北京，父系为满族叶赫那拉氏，叶嘉莹先生侄子。台湾大学历史系博士，曾师从许倬云先生。曾任《英文汉声杂志》研究员、世新大学兼任讲师、时报旅行社顾问、古迹台北故事馆咨询顾问等，现任东吴大学历史系暨创意人文课程兼任助理教授、洪建全基金会敏隆讲堂讲师、台北市长官邸艺文沙龙讲师、时报文化出版企业股份有限公司独立董事。代表作：《我爱温诺娜》，获第8届时报文学奖科幻小说首奖；《1649》，获第11届时报文学奖推理小说首奖，并改编为电影《游戏规则》。其他作品还包括：科幻小说集《绿猴劫》；谈中国历史作品《中国从此走向大唐：南朝的遗产》《中国从此走向大唐：北朝的遗产》。
目录：
导读 看北朝天下如何起风云
自序
楔子
北朝风貌概述
第一章 今朝跃马中原者，当日嘎仙洞里人——北魏前期
来自中国东北的力量
鲜卑拓跋氏之崛起
北魏皇室特色
北魏前期的胡汉关系
汉人世族与北魏政权的恩怨情仇
北魏前期的宗教激荡：太武帝灭佛
北魏与其他胡族
第二章 一场用国家民族下注的豪赌——北魏孝文帝的汉化运动
北魏前期的汉化
深入北魏孝文帝的内心
迁都洛阳
孝文帝的南征与逝世
孝文帝汉化的意义与影响
第三章 绮丽对质朴，文野起冲突——北魏的分裂与内乱
凉风起天末：孝文帝的家务问题
南迁、汉化与北魏衰落
孝文帝的遗泽与遗祸
北魏后期诸帝
六镇之变
河北民变
河阴之变与尔朱氏专权
高欢崛起与北魏结束
第四章 种麦炙猪存要术，搴裙纵马饮酪浆——北朝生活面面观
理解北朝生活的几个角度与脉络
洛阳市的社区分化与分工
南朝投降高层人士的洛阳生活
北魏官员的待遇与福利
北朝基层人民生活
第五章 净土禅宗石窟寺，水经家训木兰辞——粗犷平实的北朝文化
北朝文化
北朝宗教
北朝文学
北朝书法与魏碑
石窟寺艺术
北朝历史文献
第六章 合久必分，分久必合，一元复始，万象更新——北朝终篇
晋阳已陷休回顾，疯狂残暴几君王：狂乱皇朝北齐
终于等到胡、汉融合：西魏、北周关陇集团的形成与兴起
西风压倒东风，北风压倒南风：南北朝终局
后记
附录一 参考资料
附录二 南北朝历史大事年表
 西方政治史上最重要的 25 本书，都在这里了  | 52倍人生——戴锦华的电影课  《统一与分裂》之后，葛剑雄又提供了哪种看懂中国史的方法？社会热点背后，要看透社会运作的逻辑 文明的崩溃，为什么总是那么猝不及防？ 福柯、海德格尔、爱因斯坦，他们思考的话题，其实与你息息相关 |
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文章标题：北魏皇室特色发布于2021-05-09 20:38:52
