感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录渤海小吏的封建脉络百战（Call-me-Davie）第四战：“合纵”与“连横”诸子百家走四方的美好时代（下）下面我们来分析一下，是什么造就了如此特别的战国年代。
春秋时期的政治环境普遍上就是简单的贵族政治，连打仗都是有钱人才玩的起的游戏。如果你不是贵族集团，几代人也许挤出点粮食才能供出一个有点脑子的人，民间的力量冲不出来，贵族集团长期占据着上层建筑。各邦国间的综合比拼往往也是看哪个邦国的贵族培养的更靠谱。或者说哪个国家更幸运，自己的这帮贵族出来有出息的了。比如说秦和楚，最早都是不足百里的小弹丸，而且远在中央文明的最外围，很难讲它的最初几步有没有幸运的成分在里面。再重来一遍，也许结局会很不一样，他也许上来就让旁边村给灭了。就好像整个人类如果再重来一遍，地球上会不会有人类都很难讲。不肯击敌半渡的宋襄公曾经被评论为蠢猪一样的人。（大大方方把楚国放过河决战，不肯击敌半渡占便宜，结果被血虐）不过宋襄公的这种所谓堂堂而战的君子做法其实是当时整个时代的精神风气。这就好像今天你穿几根线出去，大马路上顶多回头率高一点，但五十年前你要是穿个比基尼上街就成牛鬼蛇神得挨批斗一样。你要是跟他说，五十年后，海滩上全是大白腿，他非跟你拼了不可。今天你看着匪夷所思，或觉得二到了极点，但在当时，这就是那个时代的整体风气。春秋多君子，原因主要在于牌桌上的大部分是贵族，是玩的起的，是不被温饱所裹挟的头部群体，所以君子多。“经济基础决定上层建筑”这句话无论何时都是经的起考验的。周天子用井田，宗法，分封，礼乐等制度统治天下，其实也是贵族间的游戏。一套套复杂的礼仪，一出出难演的乐章，都在无形中屏蔽掉了底层的百姓。所以，春秋时期，贵族们张嘴闭嘴说的都是“礼”，唱的都是曲，铁齿铜牙两片嘴，吃的是奢侈的大米。“以德治国”那一套后来到了战国时期，发现不管用了。我们在三家分晋那一章中讲到了铁的普及导致了农耕的大发展，养活的人越来越多，家里的余粮也越来越多，能供出来的有脑子的人也越来越多。客观上，基数的增大就缩小了或弥平了百姓与贵族们间的差距。与此同时，诸侯们之间的兼并越来越严重，各个邦国间天天上演的都是生死存亡。这时候，“礼”就已经不再是刚需了，活下来则变成了第一要务。成王败寇的紧迫原因导致了各个国家对于任何可以强大自己的方式都不放过。像王室之间的通婚，有能力的大夫养士，国与国之间的结盟，利益驱动的背约等等情况都开始司空见惯。
比如说战国有非常著名的四公子，现在乱七八糟的这个四少那个四少从根上找，都是在向这四公子致敬。
齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，楚有春申君，这四位公子的府中，都养着大量的“士”。很杂，包括社会闲散人员，逃犯，打手，读书人，手艺人等等。比如说齐国的孟尝君，他被罢相后，三千门客蜂拥而散。先是找孟尝君要钱去秦国，见了秦王说齐国之所以这么牛，就是因为孟尝君，现在齐王二百五，你还不赶紧把这么一杆大旗立到咱秦国？冯驩赶快又一路飞车赶到齐国，对齐王说赶快给孟尝君平反，秦国一听说咱国男神受了委屈，正连夜驾着十辆大车来抢男神呢！齐王一听，调查后听说秦国的马车就快开过来了，于是马上恢复了孟尝君的地位。养了三千人，就筛出这一颗钻石，但孟尝君也是因为这一颗钻石而再度耀眼，你能说孟尝君养士没用吗？像后来比较著名的鸡鸣狗盗之辈，荆轲刺秦之流，你能说他没用吗？“养士”这种行为特别像今天的风险投资们，投了很多公司，但只要投出了一个独角兽公司，就让你把之前赔的都赚回来了。张仪这种级别的“士”说实话谈不上太高端，如果你养了一个商鞅，李悝那样的“士”，那就是投到了腾讯，阿里了。
因一人而兴邦，因一人而丧邦，这是战国时代特别常见的旋律。也正因于此，每个国家的高层，只要是有点条件，都希望养一屋子三教九流，保不齐哪天能用上，保不齐哪天某个大神就开始放光芒。不过也正因为缺乏具体衡量谁是人才的标准，大量的沙子充斥市场，招摇撞骗，比如这个时代著名的那句成语：滥竽充数。张仪当初没发迹时遭到了毒打，回去问他媳妇第一句话就是：看看爷们舌头还在不？只要舌头还在，咱们爷们就不怕混不出来。像苏秦，张仪这号人物，无非就是抛出一个宏大的概念，然后可劲的吹，很类似于今天的许多初创公司，最牛的业务是做PPT，你说他是骗子吧，他有时挺有模有样，你说他靠谱吧，细看全是窟窿。有一句非常正能量的话：修身，齐家，治国，平天下，说的是一个士的四个阶段的目标。你先得自己真有本事，叫修身，然后辅佐大夫们，齐家，之后再帮助诸侯治理邦国，叫治国，最后实在太牛了，帮助天子平稳天下，叫平天下。由于宏大的理想，充足的买方市场，导致每个“士”都是国际主义者。“士”们在各个雇主那的生活都不错，如果觉得不行而自己觉得自己真有才干的话大可以跳槽，一走了之，没有任何负罪感。“忠”这个概念此时还并没有走进人们的心灵与视野，各个雇主们也是尽可能的对“士”们放宽要求，像交保险一样的养着这帮人。“士”们在付出方面基本上无义务，无责任，无制约，而在所得方面却有吃穿，有时间。这也为儒家，道家，墨家，法家等等的诸子百家提供了丰厚的土壤。在战国时代，有诸多学术开门立派，有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等。春秋战国时代的那段时间对于全世界来说都是极其重要与神奇的，因为世界上的最牛思想与宗教几乎全是从那个时间段喷薄出世。东西方的诸多大牛们几乎都在这段时间开宗立派，开始了被人们长达两千多年的顶礼膜拜。而且更为神奇的是，这帮思想的伟大丰碑几乎都诞生在一个神奇的纬度区域——北纬三十度。从金字塔，到百慕大，还有沉没的大西洲，最高的珠穆朗玛······更主要的是，在文化上，它贯穿四大文明古国（那三大古国并不大，串一块真挺不容易的），它诞生了最灿烂的思想与文化。在诸子百家中，有四个学派大放异彩，并有三个一直穿越了千年为华夏子孙指引着方向。
我们说过，战国的标志就是生产力的提高，铁器的应用导致了人们既能生，又能杀，资源的争夺成为了这个时代的主旋律，过去的时代那种温文尔雅，君子谦谦的做法被抛弃。礼是通过一系列的规章制度区分出来等级，乐是通过一些列复杂的乐曲来区分出来等级。什么衣服谁能穿，什么歌谁能听，多少姑娘跳舞，碰见谁磕多少头，这都是有非常详细的规矩的。
总体上就是通过一系列复杂的规章制度让你知道自己是什么阶级的。它其实并不好学，只是因为它简洁好记，还能通过声调进行区分，汉字还自带看图说话功能，你那会两千个字就能当作家了。你弄一堆不接地气的规矩，指望着别人遵守，本身就是反人性的，反文明传承的。
孔老夫子在那个礼崩乐坏的时代横空出世，看到这个世道坏了，完蛋了，俯首皆是的杀盗淫妄，但还是有救的。呼吁世界各地人民不要总是手拿两块钱，胸怀五百万，而要把那两块钱买成鸡蛋，然后等蛋孵出个母鸡来，然后母鸡给你下蛋，下完蛋再孵母鸡。不要见谁都没规矩，看见爹妈要胜过爱自己，看到领导要知道忠于他，该有的礼数不能少，不然多么的没文化。总结起来，要父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。孔老夫子提倡儒家弟子要以救世为己任，要以仁爱为本，从爱的角度出发。比如说：我们出生后三年不能免于父母的怀抱，父母对我们至少有千日的救命之恩，所以父母过世后，我们要守孝三年。（实际27个月）通过一系列的天良之爱，呼唤出人性中的善良，再通过礼乐制度的巩固，世道就可以救回来。这是我们都回不去的从前了，为什么回不去我们要在法家的那段进行回答。不过，世道虽然回不去了，但儒家却为我们指明了未来。这一切的一切，都是源于那位伟大的舵手，伟大的导师，我们中国读书人的祖宗，大成至圣先师，孔老夫子。孔子在两千多年前，自己前不见古人的开创出了一整套儒家学派的理论大厦，并亲自开班立说带徒弟。他给学生们提供了学习的目标，这个目标是成为“君子”。这个词，跨越了两千多年，时至今日仍然是这个民族对于一个人的最高评价。他提供了大量的方法，翻开论语（孔老夫子语录）我们可以看到如下词句：你很难想到，在一本两千多年的书中，能够有如此多今天一字不易的常用话语。整个论语的一万五千多字中，像刚刚这种质量的成语，高达四百多句。更加要敲黑板的是，这四百多金句，基本上都是给我们指引方向的。这些话语往往你说出来时，就意味着智慧与别人的高看一眼。
能够穿越两千多年时间的考验，依然成为今人文明之光的，你说有多伟大。孔子不仅仅有蓝图，他留下的更多是工具，是教人向善，催人向学的工具，是交给我们做人的指导思想。你做人“己所不欲，勿施于人”，你人缘一定会很好，你一定会是一个充满大爱的人。你行文办事“辞达而已矣”，你一定是个实干家的大才，因为你明白，言辞能够表达意思就可以了，过于华丽繁复不见得就好，大道至简，单纯的力量最容易击入人心。由孔老夫子的终身办学最终发展出来的儒家文化，随着后世的不断传承，渐渐的成为了我们的这个民族的魂魄，他说的那些智慧的做人纲领成为了整个中华民族的脊梁。没有孔夫子，可以肯定的是，中华文明绝对不会是今天的样子。让人通过学习，成为一个好人，成为一个与人为善的人，在任何时代，都是政权的呼唤。比如武帝后来的独尊儒术，说是是为了稳固统治，是董仲舒提出了“天人三策”，提出了君权神授的理论性突破。不否认有这方面的原因，但孔老夫子让各阶层人民各安其分，忠君爱父的思想，是文化市场中自然发光的黄金，是历经千百年锤炼自我散发光芒，开枝散叶的思想。没有儒家，在这片德土上，就不会有一个个那么大，那么稳固，那么连绵不绝的伟大国家。不要认为这就意味着被压迫，被统治，无论哪个时代，都要做个有德行的君子，而不是所谓不被压迫，恣意妄为，策马狂奔的浪子。这套思想，对于每一个国家与政权来说，当然都是美妙的声音。不过，这有一个前提，就是这个世界必须只有你一个统治者时，儒家教化万民的这套理论能够起大作用。当全世界还打成一团时，这个世界的最终法则就是最强，最狠的那个会活下来。所以整个儒家的学派，如此好的思想，在战国时代一直没有得到重视。孔老夫子，终其一生，都在搞教育，都在积极地面对这个世界。他始终的理论思想就是，这个世界会更美好，通过教育，通过儒家的理论与工具，这个世界会变得更加美好。延伸到了今天，中国人成为了这个世界上最上进，最努力的少数几个民族之一。除了中国，你很难看到还有哪个国家的人，几乎每个人早上醒来，都知道今天要去做什么。放在世界上，我们的华裔种族，往往也都是当地最勤劳，最肯干的群体。努力与勤奋，我们民族骨髓中的东西，这是我们的民族基因。
除了儒家认为世界有救外，认为这个世界有救的，还有墨家。墨家提出的观点是也是从“爱”入手，他这叫“兼爱”。你爱你爸你妈是大孝子，你对隔壁吴老二咋就不是孝子呢？墨家强调，爱应该是无差别的，应该你爱你爸你妈和爱隔壁吴老二是一样的。墨家是第一个在中国历史上提出平等概念的，他的无差别思想和佛教中讲述的众生平等概念是一样的。墨家之所以会被时代所遗弃，被历史的大潮所淹没，在于他讲的东西是反人性的，而且缺乏基础。相比下，同样是强调“众生平等”的佛法却成为了今天非常流行且绵延不断的思想。因为佛陀（释迦牟尼）当年住世时，为我们阐释了一个完美的体系和修炼方法。比如说：佛教有转世的体系，人并不仅仅有这辈子，还有下辈子。这个六道是轮回的，你这辈子吃亏了，下辈子就享福，你要是积了大德不用等到下辈子，这辈子命就会变得越来越好，比如寿命增长，子孙繁盛，家用充足，无水火灾，寿终正寝等等。转生和六道轮回的体系告诉人们，现在你的吃亏，爱别人，不是没有回报的。
做一个好人最起码下辈子会享大福，修的好的还能当天人。你一心向佛，与人为善，等到机缘到时，境界达到时，你就能跳出轮回，不再经历生老病死，到达了另一个不生不灭的层次：阿罗汉，菩萨乃至福慧圆满的佛。跳出六道后，你可以进行更高的修炼，比如去比较著名的阿弥陀佛的佛国极乐世界去继续修炼。（净土宗）别看有的人现在吃喝嫖赌滥杀无辜，他们是要下地狱的。
香港电影的救市之作《无间道》，这个“无间”，就是引用的佛经中说的恶报最重的“无间地狱”。片尾曲有句歌词：去不到终点，回到原点，享受那走不完的路。下地狱的惨状极恐怖，你的好事不会白做，它的果报终会到来。所以，要做一个好人，一个大气的人，一个与众生万物都为善的人。佛教不仅有纲领，还提供了一整套修炼方法，佛法中也万分推崇孝道，为什么？佛法的伟大就在于此，它知道我们都是俗人，都有私心，要求一上来就人人平等就是难为人。不过你可以先从学会爱父母开始，再不断地扩大自己的心量，升级到爱兄弟姐妹。对你有恩有缘的人都能爱后，你就会慢慢地爱邻居，爱小区。花鸟鱼虫，飞禽走兽，山河大地，最终与我们融为一体。这是循序渐进的，无数高僧大德都是从这一点一滴中不断修炼出来的。所以佛教的思想后来在中华大地生根发芽，教化赐福了这片土地，它和儒家一起，将我们的华夏大地变为一片“德土”。虽然成佛的是极少数，但佛教中的“因果理论”无形中约束了很多本来破坏性极强的人。如果没有轮回报应，也许抢劫犯抢完钱就把人杀了，但只要有丁点敬畏，还是放他一条生路吧。哪怕是恶，也有大恶与小恶之分，好的宗教会把大量的大恶教化成小恶，乃至放下屠刀立地成佛。这就是宗教的精神为我们社会看似细微，却无比伟大的意义。儒、释、道，这三个思想，少了哪一个，都不会是今天的中华文化。佛法传入东土还要等上几百年，东汉明帝时佛法东来会配合着安澜黄河八百年的王景治水同时上线，那段故事非常精彩，我们等待那个时代吧。回到墨家，墨家的思想是伟大的，但它缺乏能够生根于人心的理论和修炼的系统。公平与正义其实都是反人性的，现在我们的国家之所以越来越公平与正义，其实是通过一系列催人向善的制度与法律的系统达到激发人性中的善一面，抑制人性中的恶一面。所以墨家虽然认为这个世道有救，但它缺乏救的方法，和儒家与佛家比，它就像是无本之木，无源之水，所以最终淹没于历史的黄沙中。上边所讲的儒与墨，是认为这世道还有救。接下来要说的这二位，则认为这世道没救了。道家认为，国家之所以乱，人心之所以坏，因为人们的欲望多。
这和儒家很像，但它和儒家不同的是，儒家强调救世与抗争，但道家直接就一甩，压根就不用救。道家的终极思想是：不折腾，无为，静静地看着事物的发展，才是最好的发展方式。不是治国就像做小龙虾一样要加大佐料，而是小鲜这种小鱼小虾，不能两三秒就又铲又翻个，那样小鲜就都烂了。道德经上说：太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
意思是：最高明的领导，下面人都感觉不到他的存在，次一点的，下面人亲近赞誉他，再次一点，害怕他，再次一点，私下咒骂侮辱他。道家的诸多思想深深地影响了后世子孙并同样远销海外影响了全世界的人。道家认为，很多事物，管得越多，管的越乱，越是满世界灭火，越是满世界狼烟。用比较时髦的一句话，市场有一双看不见的手，政府只需要制定好规则，并当好裁判就可以了，剩下的少掺和。道家的智慧确实有非常大的适用性，但是也不是什么时候都能治病的万能药。万事万物无绝对，一个方子抓一味药，道家思想在后世的运用中发现，在王朝初年的恢复阶段具有奇效。
所谓的这个“盛世”那个“王朝”往往都有道家的核心推动力在里面。总体而言，道家的思想着实伟大，是研究生的智慧，是大智慧。听不懂，用不好，再加上“我不折腾怎么显出我来”的思想一直在作祟，我知道自然地进化最美妙，但我就这一辈子几十年，我得活出存在感！这就导致了道家思想虽然巧妙的解决了人与天地的关系，却并没有成为中国两千年政府的重要旋律。
真正完成贯穿中国两千多年政治的主要旋律学派，是法家。法家说礼乐是给仁爱遮丑，装饰用的，往往满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，嘴上说的挺好，扭脸就不是他了，老百姓照样犯罪，当官的照样贪污，当王的照样开战。很多现实主义，尤其是阴暗面的东西，由于儒家并没有提出因果循环体系，是拿它们没办法的。制度与法律，设定好一系列规章制度，谁废话就办谁！商鞅就是法家的代表人物。君主无为，让手底下人都忙死，就显示出君主的尊贵了。君主无为，让手底下人摸不着脾气，就确保君主的安全了。君主无为，让手底下人拼了命的表态说想法，就确保君主可以做出最明智的决定了。所以，法家的无为，其实是为了让君主成为至高无上的权威。法家的无为，是有前提的：就是只有权力在手，大权在握，才可以实施法家的无为。换句话说，法家也是帝王之术的集大成者，只有中央集权，才可无为。尊贵，安全，明智，法家三位一体的为统治者提供了解决方案。
制度法令必须公开透明，赏罚分明，细致到位，立功后必赏，做错事必罚。人太复杂多变，一个问题你今天问他和明天问他很有可能是两个截然相反的回答，所以法家认为不用跟他废话，一个稳定的、公开的、赏罚执行力极强的律法就可以统御万民了。后世大多时候是外儒内法，或者少数时候外道内法，外佛内法，但有一点是相同的，没有一朝一代的统治者不将法家作为贴身小马甲穿在身上。儒，墨，道，法，我们将战国四大家的核心观点进行了提炼，具体说来，每一家都甚精甚深，如果有兴趣，朋友们可以去进行专项的研究。总体上来讲，战国时代的诸子百家，由于卖方种类太多，每家都声称能改变世界，这就令买方的市场非常的的无所适从。如此丰厚的时代土壤，所以孔老夫子可以带着徒弟拉着队伍搞世界巡回演讲。踌躇满志的看斜阳，落下去，又回来，地不老天不荒岁月长又长。但无论孔夫子如何的“克己复礼”，无论墨家如何的“兼爱非攻”，整个战国的时代，还是一个逐利的时代。----全文完，既然看到这里了，如果觉得不错，随手点个“在看”和“点赞”吧。
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文章标题：第四战：“合纵”与“连横”诸子百家走四方的美好时代（下）发布于2021-05-10 13:46:06
