诸子百家时代主要人物（二）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

邹衍，齐国人。稷下学宫著名学者，因尽言天事，当时人们称为“谈天衍”。极专业之学。大事件是仕齐，被齐宣王湣王所重视，赐上大夫。《汉书·艺文志》说：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”所以邹子通天地之学，知易明道，阐述了事物运动变化的普遍规律，故有阴阳五行学说。天文学运用于人，便是政治学说，五德始终论自此为始，但忽略其德政，社会和经济等因素，皆归于神秘的天意，成不可知的谬论，其实是结构错误所致。因为天文学是人类认识宇宙和世界的终极思想，在当时确实是最高级的学说，被所有政治家奉为上宾。也就成了为统治名号设计的参照，朝代论的理论依据，后来秦始皇继使之发扬光大。也为汉代图谶学发达提供了理论基础，成为易学的理论基础。

荀子，全名荀况，字卿，赵国人。出生的时候，孟子满甲子，少年时正是赵武灵王时期，50岁时任稷下学宫祭酒，不久便见证了长平之战，秦强赵弱，也见证了周王室的灭亡。最大事件是三次担任齐国稷下学宫祭酒，两次出任楚兰陵令。

荀子是一个转折性人物，有其著名弟子，韩非、李斯和张苍。荀子继孔、孟，追“仁”述“义”作“礼、法”，尤其注重社会秩序，实质上荀子把“贵族用礼和平民用刑”进行了一次重构，把历史上各诸侯国变法的进行了一次总结提炼。看到了人类竞争的本源，趋向恶的，靠道德自省是很脆弱的，而法的一律化却很有效，自此荀子在此之间欲构建一套道德和逐利竞有的平衡。

法的规定是强力性的，礼的遵循不免也需要用强力手段，根本上就是法于“礼”。法作为手段，其根本在礼，为汉代儒法合流开了先河。他为王、霸明确定性。他的思想启发了韩非，韩非从法的本身思考，不论是王、霸还是贤、民，法只能法于“一”，而此一的终极是“道”。自此，韩非于专业学术实现了超越，集大成于法家。荀子否孟子的性善论，是从天人相分来论的，人有自立、自化的能力，而这种东西就是性恶的，比如“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。故而认定后天的环境和经验对人性的改造有决定性的作用。也认定性善和通过人的主观努力，能转化人的“恶”性，实现“涂之人可以为禹”，人人可成圣的论题。

吕不韦，卫国人。出生时，正是秦、赵并强的时候，与韩非、李斯同时代人，主要事件是扶立秦庄襄王，任秦国相邦，其次支持编撰了《吕氏春秋》。

杂家乃兼收并蓄，博采众家之长之称。欲统建一个国家治理纲领，“兼儒墨，合名法”提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。事实上不够精专，从管理体系而言，并没有超越传统的分封结构，在越来越具化的分工社会，基层体系未涉及，实际是道家广论，一种平衡术。其后，淮南王刘安汇编《淮南子》如是，再次集其大成，其史学价值大于学术意义。

韩非子，韩国人，是韩国宗室，贵族之家。韩非子背负着家国情怀，18岁时，就见证了秦将白起率兵攻韩，韩国上党郡守降赵。韩国政府内部开始分崩离析，从此时就开始上书，欲拯救韩国。后来投奔荀子门下学“帝王之术”。他的大事件是使秦，受秦王赏识，随即也死于他的才华和特殊身份。

法家成熟很晚，但成型很早，《汉书》言“法家者流，盖出自理官。”强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。《正理平治》对法家的论述非常精辟。他说法本是一种组织秩序和措施手段，如礼法、墨法、道法等，虽可追溯于夏商的理官，周代的刑名学（贵族用礼，平民用刑），经东周诸侯变法，如管仲、士匄gai、子产、李悝kui、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等发展，越来越专业成为了体系。使法成为独立的、制恶的理论体系来自于韩非子的法“道”，本质是“法一集中”。这就是韩非子的大功，取法于《道德经》，使其理论得到升华。既可法“儒”，可法“墨”亦可法“君”，故而有健全法制，维护君主权势和驾御群臣、推行法令内容，以一种严密的组织办法，从上至下强力性控制基层运作，控制资源和分配，把握实权，故而是国家的运转之法。法家的强力性对社会的改造和秩序维持能立竿见影，可用强用霸；当法于一种“理念”或资本经济，以促进自由和交易，便是现代法治。

黄石公，下邳人，秦汉时思想家，别称圯上老人、下邳神人。早年避战隐居，以雕刻为生，后试探张良，授其《兵法》，辅助刘邦建汉。汉高帝八年去世，后世流传《素书》和《黄石公三略》。

关于黄石公的资料非常少，根据他的著作很容易知道他就是齐国末年稷下学宫之中黄老学派的传人。稷下学宫一直在继绝学和融会贯通开新学。曾经把《老子》与《管子》和《黄帝》合流，想寻求一套道德与法则融合于一体的治国的理论和具行办法。直到黄石公，提出“道、德、仁、义、礼，五者一体”的理论，即本德宗道、遵义、安礼等篇章。再作兵法以拯危、救乱。经由张良来辅佐明君，重整天下，故而有汉朝。自此也就使汉初能休养生息，为汉朝做了巨大贡献。黄石公的伟大，是为老庄道学制定了中层执行层的纲领，打破纯粹因任自然不要礼治或法治的缺陷。

董仲舒，广川人，西汉哲学家。大事件是汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》，武汉帝时，答天人三策，提出“推明孔氏，抑黜百家”。确立了中华民族的大一统思想和文明社会的内容。我们在汉武帝为何独尊儒术讲过时代背景，汉朝历史的发展需要。董仲舒作为时代下的大儒，是一位学问集大成的人物。以儒家宗法思想为本，以天理为依据，即阴阳学说思想，把道德、仁义和礼乐、刑罚合一，使儒、道明晰，使儒、法合流。诸子百家时代至此完结，西周及之前所形成的六经学问和儒家思想，经东周和秦汉六百多年，从李悝变法到董仲舒，即魏文侯到汉武帝有280年，绕了一个大圈重新回到了原本，自此经学开始。