日积月累学常识（1）—诸子百家

（一）孔子

 1.思想

（1）礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”

（2）仁——“爱人”、“因民之所利而利之”“己所不欲 勿施于人”

（3）中庸——“过犹不及”、“和而不同”

（4）德——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

2.教育

（1）对象——有教无类；兴办私学

（2）态度——“不耻下问”、“知之为知之，不知为不知，是知也”

（3）方法——“学、思、习、行”；循循善诱；因材施教；不愤不启、不悱不发；举一反三

（4）内容——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

3.著作

《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，孔子弟子、再传弟子编著。宋代朱熹将它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称四书。

（二）孟子

1.思想

（1）仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天下，忧以天下”、“天时不如地利，地利不如人和”

（2）义——道义，“得道者多助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

（3）民贵君轻——“民为贵，社稷次之，君为轻”

（4）性善论——“恻隐之心，人皆有之”

（5）以德服人——“以德服人者，中心悦诚服也”

2.著作

《孟子》—— 孟子及其弟子。

（三）荀子

1.思想

（1）性恶论——礼法并用。

（2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。

（3）先义后利——“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。

（4）“天行有常”、“制天命而用之”。

2.著作

《荀子》—— 荀子及其弟子。

（四）其他

1.董仲舒——“罢黜百家，独尊儒术”；“大一统”

2.朱熹——程朱理学，“存天理，灭人欲”

3.王阳明—“知行合一” 

（一）老子

1.思想

（1）“道”是世界本原

（2）朴素的辩证法——祸兮福所倚，福兮祸所伏

（3）无为而治——“我无为，而民自化”、“小国寡民”

（4）“上善若水”

2.著作

《道德经》—— 老子

【拓展】 

1.老子是春秋时期道家学派的创始人。 

2.道家和道教并不一样，道家是思想学说，而道教是宗教，道教是把道家的思想神秘化， 形成有崇拜性质的宗教，道教是我国土生土长的宗教，产生于东汉，道教把老子奉为教主， 将老子神仙化，宣称是先天地而生，称老子是教主、是太上老君。 

3.思想： 

（1）“道”强调道是世界的本原，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，强调道是本原。 

（2）老子可以认为是哲学家，老子著作中有辩证法的思想，如福祸相依，有无相成、难易相生。 

（3）无为而治：统治者不能妄为，要道法自然，顺其自然。“我无为，而民自化”要求统治者不要过多干预百姓的行为，让老百姓自由的做自己的事情，发挥创造力实现自己的价值；“小国寡民”是最理想的社会政治形态，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子的很多观点是消极的，有点避世，孔孟是积极地出世。 

（4）“上善若水”：最高的善和水一样，水善利万物而不争，强调的是不争，统治者也应该这样，不要与民争利，要顺其自然、道法自然。  

（二）庄子

1.思想

（1）政治观：无为

（2）齐物论：“天地与我并生，而万物与我为一”

（4）人生观：“逍遥游”的人生态度。

2.著作

《庄子》，亦称《南华经》—— 庄周及其后学

【拓展】 

1.庄子政治观上和老子一样，强调无为，顺其自然。 

2.齐物论：一切事物归根到底是相同的，没有差别、贵贱之分，强调齐生死、等贵贱， “天地与我并生，而万物与我为一”。 

3.人生观：“逍遥”的人生态度。《逍遥游》表达了追求的人生观是逍遥，要绝对的自由和真实、率性的活着，庄子在战国时期，认为改变不了世界，只能改变自己，活着的价值是追求自然。 

（三）魏晋玄学

玄学又称新道家，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。

（一）商鞅

“治世不一道，便国不法古”

（二）韩非子

1.中央集权：“事在四方，要在中央”

2.法不阿贵：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

3.“法”“术”“势”结合

【拓展-商鞅】 

1.商鞅最先想到的是商鞅变法，商鞅是有名的改革家，主持了著名的商鞅变法，秦孝公重用商鞅进行变法，使得秦国一步步强大统一六国，而商鞅下场被车裂，是由于变法得罪的人太多。商鞅变法过程中的典故是立木为信。 

2.立木为信：商鞅想让大家信服便说如果将木头从南门到北门，就奖励金子，有人拿到北门后真的得到了金子，于是商鞅获得了百姓的信任。 

“治世不一道，便国不法古”：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家不一定拘泥于古法旧事。习近平总书记在改革开放四十周年讲话中曾引用，强调我们要锐意改革。

【拓展-韩非子】 

1.韩非子是法家的集大成者，要加强中央集权，“事在四方，要在中央”。 

2.法不阿贵：法律不会偏瘫有权势的人，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，大臣犯法也要受罚，平民立功也要受到奖赏，强调法律面前人人平等。 

3.“法”“术”“势”结合：本是法家的三个流派，商鞅强调法（健全法制）、申不害强调势（君主的权势），而慎到强调术（驾驭群臣的统治手段），韩非子认为缺一不可，应该结合起来。 

墨子，名翟。

1.思想

兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、非乐等。

2.著作

《墨子》—— 墨子及其弟子。

【拓展】 

1.墨家学派创始人是战国时期的墨子，墨子代表的是平民阶层，墨子的主张： 

（1）兼爱：儒家强调的爱是有差别的，墨家的是大爱，要爱一切人。 

（2）非攻：不要战争，要节用、要节葬、要任人唯贤，节用和节葬就是要节约，因为平民阶层要节约。 

2.著作《墨子》是墨子和弟子一起完成。 

3.墨家学派的内部组织非常严明，整个门徒都武艺高强，内部组织严明，当时的墨家学派像非政府的武装组织，领袖称为巨子，当时的墨家学派是“兴天下之利、除天下之害”，要兼爱、利天下。 

4.墨子的《墨经》中有很多光学和物理学知识，小孔成像、杠杆原理、光学八条，中国第一颗量子通讯卫星是墨子号，就是因为墨子在战国时期提出光沿直线传播。 

孙武：兵圣，《孙子兵法》

孙膑：《孙膑兵法》

【拓展】 

1.春秋时期的孙武：兵圣，著作《孙子兵法》，是世界上最早的兵书。 

2.《三十六计》同《孙子兵法》不是一回事，《孙子兵法》是春秋时期的孙武所写，《三十六计》成书于明末清初，作者不详。 

3.战国时期的孙膑：孙膑最多是孙武的后代，二人相隔甚远。孙膑著《孙膑兵法》。孙膑和庞涓之间的故事，即桂陵之战，典故：围魏救赵。 

“兼儒墨，合名法” 

吕不韦：《吕氏春秋》 

【拓展】 

1.杂家：“兼儒墨，合名法”，博采众家之长。 

2.战国时期的吕不韦：著《吕氏春秋》。一字千金：吕不韦让门客撰写《吕氏春秋》，写完后便说“如果谁能够改一个字就赏千金”。 

【梳理】

1.儒家：仁、礼、德、义、教学。仁者爱人；等级有序；以德为政；道义；教学的方法和态度。

2.道家：道、辨证、无为、自然。“道生一、一生二、二生三、三生万物”；祸福相依、有无相生、难易相成；无为而治；道法自然。

3.法家：法治、变法、君主集权。法治；改革变法；加强中央集权。

4.墨家：平民、兼爱、非攻、节俭。平民的利益、利天下；大爱；反对不义战争；节约。

5.兵家：打赢就行。攻城略地，打赢就行，不管正义与否。

6.杂家：啥都研究。吸取百家之长。 

1.(2019-420 联考）首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是（  ）。

A.朱熹       B.程颐、程颢

C.董仲舒       D.颜之推

2.（2017-422 联考）下列哪一项不属于孔子提倡的教学方法？（  ）。

A.因材施教      B.学而优则仕

C.启发诱导       D.学思行结合

3.（2015-吉林甲级）在国家治理上，中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是 。

A.以德为国者，甘如饴蜜，固于胶漆，是以圣勉而崇本而不敢失也

B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

C.君子以德，小人以力，力者德之役也

D.以德服人者，中心悦而诚服也

4.（2014-河北）我国古代有许多伟大的思想家，其中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的是 。

A.董仲舒        B.老子

C.孟子         D.庄子

5.（2016-423 联考）关于古代思想家，下列对应错误的是

A.独与天地精神相往来——荀子

B.虽千万人，吾往矣——孟子

C.知其不可而为之——孔子

D.摩顶放踵利天下——墨子 

6.（2015-黑龙江）下列对应不正确的是（  ）。

A.上善若水——孔子     

B.吾生也有涯，而知也无涯——庄子

C.我思故我在——笛卡尔

D.他人即地狱——萨特

7.（2014-412 联考）下列思想流派与产生时代对应错误的是（  ）。

A.心学——明代

B.玄学——魏晋

C.理学——宋代

D.儒学——汉代

8.（2013-北京）下列中国古代思想家中，其思想最能体现朴素辩证法的是（  ）。A.老子         B.墨子

C.荀子         D.韩非子

9.（2012-安徽）下列关于老子的说法不正确的是（  ）。

A.《道德经》是其主要作品

B.主张“无为而治”

C.被道教尊称为道祖

D.接受并发展了庄子的哲学思想 

10.（2017-陕西）下列关于历史人物的说法中，正确的是（  ）。

A.秦穆公时期，商鞅在秦国进行变法

B.韩非系统地提出了“抱法处势，法术势相统一”的观点

C.李斯辅佐幼年时期的秦王嬴政处理朝政

D.慎到是墨家思想的代表人物

11.（2017-北京）下列选项中，属于儒家观点的是（  ）。

A.天下万物生于有，有生于无

B.君子喻于义，小人喻于利

C.法莫如显，而术不欲见

D.天下兼相爱则治，相恶则乱

12.（2016-国考副省级/地市级）“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派 。

A.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

B.天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余

C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

D.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

13.（2016-吉林乙）对于当前的纹身现象，四个大学生从各自的角度表达了他们对诸子百家思想的理解。

甲说：身体天然完整，纹身就是自虐；

乙说：纹身影响仪容，是低俗身份人的爱好，有身份的人不会纹身；丙说：纹身费财又费力，何必呢？简简单单不很好吗；

丁说：国家应该严格限制纹身，应该规定人们的行为选择。他们的描述所对应的思想是 。

A.甲-儒，乙-墨，丙-法，丁-道

B.甲-道，乙-儒，丙-墨，丁-法

C.甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道

D.甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒

14.（2014-吉林甲/乙）有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。

该学者评述的两个学派分别是（  ）。

A.儒家、道家

B.法家、墨家

C.法家、儒家

D.儒家、墨家

15.（2013-413 联考）下列语句与出处对应错误的是（  ）。

A.不战而屈人之兵——《孙子兵法》

B.知之为知之，不知为不知，是知也——《韩非子》

C.天时不如地利，地利不如人和——《孟子》

D.青出于蓝而胜于蓝——《荀子》

16.（2019-青海）有史学家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为， 想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能的是 。

A.墨家        B.纵横家

C.法家        D.兵家

17.（2018-421 联考）下列教育家与其名言对应不正确的是

A.孔子：“性相近也，习相远也”

B.孟子：“尽信书，则不如无书”

C.墨子：“道之所存，师之所存”

D.荀子：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍” 

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