诸子百家源头—稷下学宫

稷下学宫，是战国时期齐国设立的官办高等学府，是中国乃至世界最早的学术交流中心和官府的决策咨询中心。东汉徐干的《中论·亡国》篇中有云:“齐桓公立稷下之官，设大夫之号，招致贤人而尊宠之，孟轲之徒皆游于齐。”始建于齐国田齐桓公时期的稷下学宫，因其近于齐国都城临淄的稷门而得名“稷下”。

稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。齐威王之所以创建稷下学宫，除了受魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响和广开言路之外，更有他为巩固田氏政权的统治的苦衷。

稷下学宫是专供游学到齐国的天下学者讲学、辩论、议政的场所，兼具学术交流中心、高等学府和政府智库的性质，是战国时期"百家争鸣"文化现象的主要发生地，在中国文化史乃至世界文化史上占有重要地位。稷下学宫从田午初创到随齐国灭亡约有一百五十年的历史，经历了初创、兴盛、中断、复建、消亡的发展历程。

稷下学宫规模宏大，“为开第康庄之衢，高门大屋”。稷下先生们也受到尊宠。据说，当年学宫繁盛时，流连于此的贤人、名士达“数百千人”，齐王允许他们在此“不治而议论”。

当时各国著名的文学游说之士多曾先后或长期在此著书讲学，互相切磋驳难，掀起了当时思想界的一大波澜，形成了空前繁荣的百家争鸣局面。其规模之大，人数之多，历史之久，令后人惊叹。当时，云集稷下的主要学者有孟子、荀子、慎到、环渊、邹衍、田骈、彭蒙、淳于髡、接予、鲁仲连、田巴、邹奭等。这些学者在学术上各有所主，分属各派，主要的有黄老道家、儒家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家、纵横诸家，互不统属。他们也不威慑于权势，自由地宣传自己的学说和主张，百家立异，各持其说，争辩求知，蔚为大观。

历史上有位神秘人物也来过这里，但他不被正统所接纳，所以他只有潜心悟道，最终成为一代圣人。但是他的徒弟颠覆了整个战国后期的走向。他就是“谋圣”——鬼谷子！

据史书所载，淳于髡因有功于齐，被列为“上卿”；孟子被列为“客卿”；荀子则是“三为祭酒”（首席学士）、“最为老师”。到了齐宣王时，“邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫”。

最为令人羡慕不已的是，齐王还为这些“自由知识人”建造了高门大屋等壮观的府第，给予他们优厚的俸禄。比如说，淳于髡当上上卿以后，齐王就赐给他千两黄金和百余辆革车，他的地位俨然与诸侯相同了。我们所熟知的孟子，曾多次劝说齐宣王实行他所主张的仁政，虽被宣王认为不合时宜，但仍享受着优厚的物质待遇。每次孟子出门时，都有数十辆车和数百人跟随着他，排场只能用“阔气”来形容了。可见，齐王将这些士人视为“瑰宝”，把他们看成是光照千里的人物。

曾在稷下学宫“最为老师”、“三为祭酒”的荀子，把天、地、君、亲、师并列起来，提到同样崇高尊贵的地位。他说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”他认为，是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。

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