1. 市之无虎明矣，三人言而成虎。

 ——《新序?杂事篇》

判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。

——《孔子家语?五仪解》

富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

3. 尺有所短，寸有所长。

——《新序?杂事篇》

任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《孔子家语?致思》

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

5. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

——《孔子家语?六本》

治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

6. 文繁则质衰，末盛则本亏。

——《盐铁论?本议》

过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。

7. 前事之不忘后之师。

——《新书?过秦论》

“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

8. 德胜者威广，力盛者骄众。

——《新语?道德篇》

治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

9. 君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。

——《新语?本行篇》

君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

10. 治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。

——《盐铁论?刺复》

管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。

  道家   

11. 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》

世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

12. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

13. 大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。

14.  好面誉人者，亦好背而毁之。

——《庄子?盗跖》

当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

15. 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。

——《列子》

有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。

   兵家   

16. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

——《孙子兵法·虚实篇》

学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

17. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

——《孙子兵法·计篇》

兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。

18. 天下虽安，忘战必危。

——《司马法·仁本》

时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。

   墨家   

   法家   

24. 审于是非之实，察于治乱之情也。

——《韩非子?奸劫弑臣》

做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。

25. 因可势，求易道，故用力寡而功名立。

——《韩非子?观行》

做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

26. 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

——《韩非子?五蠹》

历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。

   杂家   

27. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《季春纪?诚廉》

具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

28. 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。

——《孝行览?义赏》

得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

29. 流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪?尽数》

不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

30. 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览?聚难》

人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。