诸子百家的起源--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

司马谈论六家要旨

刘歆试图从当时的政治环境种寻求各家起源，见班固《汉书·艺文志》

司马谈（司马迁之父亲）是第一个对“百家”进行分类的人，《史记》引用了他的一篇文章，题为“论六家要旨”

第二个对百家试图进行分类的人是刘歆，他和父亲刘向一起整理皇家图书，他把整理的结果写成富有说明的分类目录，名为《七略》，后来班固把它作为《汉书·艺文志》的基础。

刘歆将百家分为十个主要的派别，即十家，其中阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家与司马谈相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆在结论中说：“诸子十家，岂可观者，九家而已。”被排除的那一家是小说家。

刘歆的进步之处，在于他试图系统地追溯各家历史的起源。后来的学者如章学诚、章炳鳞大大发挥了刘歆的理论。其要意是：在周朝的社会制度解体之前，某个政府部门的官吏也就是这个部门有关的一门学术的传授者，这些官吏如同贵族是世袭的。也就是说当时只有”官学”没有“私学”。官与师不分。后来周衰微了，原来的官吏丧失了职位流落人间，转而以私人身份教授他们的知识，由官转为了师，各个学派正是有这种官学下渐、分离中产生的。

《汉书·艺文志》

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。　　
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。　　　　
名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。　　　
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。　　　
纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。　　　　
杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。　　　　
农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。　　　　
小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。