诸子百家-道家老子--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”
“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”
“道隐无名”
道德经

《道德经》中道作为万物本愿，无从命名，所以无法用语言表达它。但我们又想要表达它，便不得不用语言来加以形容。称它为“道”，“道”其实不是一个名字。这就是说，我们称道为道，和我们称一张桌子为桌子是不同的。当我们称呼一张桌子为桌子时，它有某些属性，使我们可以称它为“桌子”。但是我们称“道”为“道”时，不是因为它有某些可以名状的属性，这个名字只是一个指称，或用中国哲学惯用的词语，称它是“无名之名”。“自古及今，其名不去，以阅众甫。”道是万物之所由来。“道”这个名字既然从来自在，因此它长存；而这在现实之中根本不是一个名字，因此“名可名，非常名。”

“无名，天地之始”并没有对话题提供任何信息。道家认为，既然有万物，万物必定有它们的由来，于是便把这个“由来”称为“道”。它其实不是一个名字。“道”这个概念也只是一个形式命题，并不是一个积极命题。我们所能说的是：“道”既是万物之所由来，它就不是万物之一；如果它是万物之一，就不是万物之所由来。每一个事物都有一个名字，道不是一个事物，因此，它没有名字，“道常无名，朴”。

“天下万物生于有，有生于无”，首先需要有“有”，而后才能出现事物。“道”是不可名状的，是“非有”，正由于“非有”的存在，才能出现“有”和“万有”。存在着的事物有千千万万，但只是一个“有”。《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里所说的“一”，即“有”。说“道生一”，也就是说“有”生于“无”。关于“二”和“三”，有许多不同的解释，《道德经》在这里所“一生二。二生三，三生万物”，意思就是从“有”产生出万物。有是一，二和三则是“多”的开始。