品诸子百家，悟人生智慧——韩非子（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

前言：

公元前233年，韩非被韩王派遣，出使至秦国首都咸阳，向秦国求和。

“大王，韩国侍奉秦国三十余年，是秦国东部的屏障，秦国据崤函之固，正是由于韩国的存在，才挡住了关东国家的进攻，现在韩国已经向秦国称臣，韩国和秦国内部的各个郡县没有区别，我听说贵国一些大臣在商议攻打韩国，如果这被赵国等国家利用，采取合纵之策，恐怕不利于秦国。所以应当保存韩国，不宜咄咄相逼啊。”韩非对秦王上书陈说保存韩国的道理。

“大王，切莫听从韩非的片面之词啊，臣李斯认为万万不可，秦国如果允许韩国存在，就像人患了腹心的疾病，平时就有些难受，病急的时候更是会发作的，韩国虽然向秦国称臣了，但是韩国朝秦暮楚、反复无常，不值得信赖，如果秦国和齐国、赵国交战正酣之时，韩国若从中作梗，很可能使秦国大败。”秦国丞相李斯听闻后，向秦王劝说道。

“韩非巧言善辩，文过饰非。首先，韩非作为韩国王室成员，立场即为保存韩国，但保存韩国对于大秦而言利小而害大；其次，如果秦不灭韩，韩非因为韩国未灭，就会被韩王所器重，他的地位就上升了，归根结底还是为他自己的利益所打算啊。”李斯再次劝阻秦王。

《韩非子·存韩第二》中记载了这些事情。

最后，秦王听从了李斯的建议，未采纳韩非的主张。

虽然韩非拳拳爱国之心令人钦佩，但这的确与秦国的一贯大政方针所违背，从某种程度上讲，韩国对于秦国而言，如芒在背，如鲠在喉，不是韩非一席话就可以改变的。

韩非使秦，李斯、姚贾说秦王（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录搜狐网）

秦国要想图谋天下，韩国是一定要被削弱的。

在强秦弱韩的过程中，有三个人起到了至关重要的作用，分别是商鞅、张仪和范雎，这三位都是秦王任用的关东国家的人才，也可以说，关东国家一直是秦国人才的培养和输送基地，贯穿于两百多年的战国时期。

商鞅自不必说，秦孝公任用卫国人商鞅进行变法，“废井田，开阡陌封疆” 、“奖励耕织，重农抑商”、“燔诗书而明法令”等等。正是由于商鞅变法，秦国的国力有了质的提升，拥有了和关东六国扳手腕硬碰硬的实力，秦国在对魏国战争中取得一定胜利。

在河西争夺战中，秦国取得元里之战的胜利，并攻下魏国原来的首都安邑（魏国将首都已经从安邑迁往了大梁，也就是今河南开封）。

河西之地，也就是今天今山西、陕西两省间黄河南段以西地区，地跨陕北高原和关中平原地区，原来是魏国领土，后来秦魏互争，魏国败下阵来，不得不割让河西地区给秦国。

这样，秦国完全掌握了黄河天险，控制了东进中原的要道，但是，对于关东国家而言，防守秦军的直接军事压力也从魏国转向了韩国。

商鞅

秦国统一全国并削弱韩国的关键，就在于“合纵连横，远交近攻”两大战略。提出并执行两大战略的人分别为张仪和范雎。

韩非在《韩非子》中说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”。

合纵，是集合众多弱小国家的力量去攻击一个强国；连横，是用一个强国的力量攻击众多弱小的国家。

当时秦国、齐国是当时东西最强的两个国家，但以秦为最强。从地理位置来看，秦在西边，古人以南北为纵，东西为横，对于两强之外的其他各国，若与秦合作，称为“连横”，东方六国要对付秦国的进攻，则称“合纵”。战国时期来往于各国，鼓吹合纵或者连横的人，被称为“纵横家”，其中主张合纵的苏秦、公孙衍与主张连横的张仪最为成功。

孟子说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，说明当时纵横家们影响力之大。

公元前329年，魏国人张仪向秦惠文王献策连横之计，秦惠文王任命张仪为相，在张仪的纵横捭阖之下，秦国一方面对六国进行外交讹诈，一方面进行军事进攻，从与之接壤的楚国、魏国和韩国手中取得了大片领土，极大地削弱了关东国家的实力。

张仪（图片感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录电视剧《大秦帝国之纵横》）

范雎是原来魏国人，后来进入秦国，得到秦昭王赏识，向秦昭王提出“远交近攻”的外交战略。

范雎主张先交好齐国、楚国等距离秦国较远的国家，集中攻打地处中原且距离秦较近的韩、魏两国，再由近及远，步步为营向外扩张，“得寸，则王之寸；得尺，亦王之尺也”，即采取步步蚕食，推土机一样，先将身边的土地吞并掉。

秦昭王采用范雎的策略，先派兵攻占魏国在今天河南焦作的温县和武陟地区，再派兵攻占韩国今天河南郑州的荥阳地区，将韩国断为三截，将韩国置于极度危亡的境地，秦军距离韩国首都新郑已经近在咫尺。

一直到后来的李斯执政之时，也是忠实的执行范雎远交近攻的战略。

公元前318年，函谷关修鱼之战（函谷关，今河南灵宝市），秦国大败韩赵魏联军，三晋国家被消灭军队24万人。

公元前308年，秦军攻占韩国宜阳（今河南洛阳宜阳县），韩军被斩首6万，秦国从此控制了崤山、函谷关之险，打开了东进的大门。

公元前293年，秦国左更白起大败魏韩联军于伊阙（今洛阳市龙门），伊阙之战，秦国消灭魏韩联军24万人。

公元前290年，韩国割让武遂(今山西垣曲东南)二百里地给秦国。

公元前263年，秦军攻取韩国太行山以南地区。

公元前262年，秦军攻占野王（今河南沁阳），切断了韩国上党与韩国都城的联系，上党郡率众归降赵国，直接引发了秦赵长平之战。

……

这就是韩国的基本情况，在韩非子终其一生的时间中，韩国一直是一种战争失败、割地屈服的屈辱状态。韩昭侯时期，韩国实力虽弱，但还能和其他国家平起平坐一下，但是经过秦国数十年的攻伐，已然积贫积弱，危如累卵。

公元前233年，韩非死后，韩王安向秦国称臣，但韩王的卑躬屈膝并没有挽救韩国。仅三年之后，公元前230年，秦国名将内史腾攻占韩国首都新郑，俘获韩王安，韩国灭亡，秦国将韩国故地置颍川郡。

韩非死后十二年后，公元前221年，秦王嬴政派王贲攻灭最后一个七雄国家齐国，最终统一天下，秦王自称始皇帝。

秦灭六国

法家是战国诸子百家的重要学派之一，因主张依法治国，因此被称为“法家”，又称“刑名法术之学”。

从春秋时期的齐国管仲、郑国的子产开始，一直到战国的李悝、商鞅、申不害、商鞅、韩非、李斯等，终其两百多年，法家始终长盛不衰、人才辈出，其学说被各国执政者所重视。

法家主要分为“法”、“术”和“势”三派，韩国的申不害主张用“术”（权术）进行统治，商鞅重视“法”（法令），与孟子同时期的赵国人慎到重视“势”（权势）。

韩非主张将“法”“术”“势”三者融会贯通，加强君主集权。

所谓“法”，就是法令，就是政府制定、公布成文的法令，是官吏统治人民的条规，应当“以法为教”、“以吏为师”。

所谓“术”，就是权术，是君主驾驭、使用、考察臣下的手段。两者的区别在于法要向国人公开，而术则要藏于君主“胸中”，“故法莫如显，而术不欲见”（《韩非子·难三》）。

所谓“势”，就是君主对臣下生杀予夺的权威和权势，君主要善用手中的权力。“权势不可以借人。上失其一，臣以为百”（《韩非子·内储说下六微第三十一》），意思就是说，君主的权势不可以借给别人。君主失去一分权势，臣下就会把它变为成百倍的权势去利用。

韩非主张：君主应当通过手中的权力，综合采用明（法）暗（术）两种治理手段，法以治民，术以知奸，最终统一于君主之势，才能使臣下臣服，达到君主集权的目的。

韩非认为：“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。（《韩非子·有度》），强调国家和社会应当强调依法治国，坚持法治。

韩非将三者整合在一起，实现了法家思想的系统整合。

除了法家思想之外，《韩非子》也吸收了其老师荀子的“性恶论”的思想，同时吸收了老子思想的一些观念，兼容儒墨道法诸家的观点，形成了以法家为中心的法、术、势相结合的思想体系，是法家思想的集大成者。

除了一些政治主张之外，《韩非子》还有许多其他方面，至今仍然具有很多教育意义。

韩非认为人性自利，意思就是说人们总是为自己打算，哪样对自己有利益，就去做，哪样对自己有害处，就会避免去做，即趋利避害是人的本性，但应当进退有度。

《韩非子·说林·上》有一个故事，说一个卫国人嫁女儿，他就告诫女儿到了婆家后，要想方设法存些私房钱，他的女儿到了婆家后真的按照父亲的教导去做，他的婆家认为做媳妇儿的私心太重，就把她遣送回了娘家，女儿带回家的财物比嫁妆多了好几倍，卫国人也并不认为有什么不妥。直至今天，还有很多人，有些父母为了存私房钱，宁可断送女儿一生的幸福，为了眼前的蝇头小利，而忽略了长远利益，有些官员也是如此，因为贪污而被革职，见小利而忘大义，和短视的卫国人一样，实属不该。韩非认为，人虽然是自利的，应当积极进取，但更应当妥善处理眼前利益和长远利益的关系。李斯就是这样，终生都践行着人性自利的思想，为了利益不择手段，为了权力卖友求荣，但最终却搬起石头砸自己的脚。