九龙文艺诸子百家：德行天下——学习中国传统文化的一点体会

文化的核心即是道德，道德的核心即是价值取向。一个价值迷失、道德失范的社会其背后一定是文化的缺失。学习继承中国优秀传统文化可以为当下的中国人提供一些正确的价值取向。

就为官从政而言，以儒家思想为代表的中国传统文化是十分重视官员的品德修养的，认为官员是否为政以德直接关系到人心向背、天下兴亡。

孔子说：“为政以德，辟如北辰，居其所而众星共之。”孔子认为，如果一个国家其政治清明、政府清廉、官员清正，执政党就像北极星一样，就会受到人民的拥戴，政府就有凝聚力向心力，就会实现政通人和、经济发展和社会稳定。

其实，就治国理政而言，儒家和道家的主张应该是不谋而和、殊途同归的。儒家主张以德治国，强调统治者主要通过自我完善、自我净化，以自己高尚的人格取信于民，从而实现天下大治；道家则主张无为而治，强调“治大国若烹小鲜”，要求统治阶级不能乱作为，不要扰民，要亲民爱民，最终实现无为而无不为。

孟子说：“诸侯之宝者三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。”古代先贤们认为，如果各级官员品性好、作风正，勤政爱民，社会自然风清气正，政令畅通，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”反之，如果官员不讲官德，官场贪腐成风，与民争利，迟早将会出现“民不畏威，则大威至”的局面，社会出现动乱则是必然。

《大学》中的一句话说得非常深刻：“德者本也，财者末也。外本而内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。”古今中外大量事实反复证明了一个道理：贪腐必然导致官员身败名裂直至人亡政息。

在拜金主义、享乐主义以及极端个主义思潮的影响下，当今一部分中国人的私欲已经达到勿以复加的地步。

诚然，依利而行是人的基本行为准则。人类为了自身的生存和发展，谋取正当的利益本是无可厚非，孔子就说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”但是，凡事总得有个度。

其实，在如何对待个人利益问题上，以儒家思想为代表的中国传统文化是反对私欲过度膨胀的。古代先贤们认为，人们如果过度放纵自己的私欲不仅会危害自身也会危及社会。

以孔孟为代表的儒家思想主张重义轻利。孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子也指出：“上下交征利，而国危矣。”孟子认为，一个国家的人民，如果不择手段疯狂地追逐个人利益，那将是很危险的。因为欲壑难填，人的欲望是无法满足的，“苟为后义而先利，不夺不餍。”为此，孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”鼓舞人们追求坚定独立的人格尊严，不被任何财富所腐化，不受任何外力所威胁，为捍卫正义和美好生活的人们提供精神鼓励和支持。在价值评价上，儒家也一贯强调明辨义利，主张明理节欲，对坚持道德理想追求的人进行褒扬，对追求个人私欲的人加以贬斥。

以老子为代表的道家思想同样是反对人对物欲过度追求的，认为在一个物欲横流的社会，人不仅会精神迷失，而且会导致整个社会道德的败坏。老子说：“五色令人目茫，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎让人心发狂，难得之货令人行妨。”在老子看来，祸患皆因贪欲而起，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要求后人“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

这句话出自诸葛亮的《诫子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德。非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”

纵观以儒家思想为代表的中国传统文化，在怎样做人方面非常强调修身的重要，指出“自天子以至于庶人壹是皆修身为本。”

中国古人之所以重视修身养性之道，是因为人的美德是在长期的自我修炼中形成的，即所谓“如切如磋，如琢如磨”。清康熙大学士兼礼部尚书张英把修身养性之道归纳总结为四个字：慈、俭、和、静。其中的“静”就是要一无挂碍，切戒浮躁，从容镇定，宠辱不惊。“凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井”，则一切纷扰自然无所施其害。

在修身之道上，以老子为代表的道家思想同样强调人要学会宁静，切戒浮躁。老子说：“致虚极，守静笃。”“致虚”，就是空虚其心，排除一切蒙蔽心灵的私念；“守静”，就是坚守宁静，顺应自然，绝不妄为。他认为，宁静才是生命之本，人只有回归生命之本，终身才不会有危险。“夫物芸芸，各归其根。归根曰‘静’，静曰‘复命’。”他进一步指出：“重为轻根，静为躁君。”指出稳重是轻率的根本，沉静是浮躁的主宰。

佛家也强调人要学会宁静，佛教中的“禅”其字面含义就是静思的意思。和尚每天都必须静座，目的是让自己的身心得到彻底放松宁静。

当今社会人们也许比以往任何时候都需要诚信，都呼唤诚信。我们需要一个公信力的政府，诚信的社会和诚信的公民。

老子说：“信不足焉，有不信焉。”一个缺乏诚信的社会，人与人之间就很难建立起信任感。于是，冷漠、猜疑、防备以至警惕便随之而来，人与人之间又何谈温情、友善、和谐。《中庸》上说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。……诚之者，择善而固执者也。”古人认为，诚是天之道，使自己诚是人道。使自己诚，就是选定“善”而牢牢地把握住。

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说：“人要是不讲信用，真不知道怎样在世上行走。就好比大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢？”人的本质是社会关系的总和，人立身处世免不了要和不同的人交往，结成各种不同的社会关系。那么人与人之间怎样才能建立良好的关系呢？就是靠自己的诚实守信，从而取得别人的信任和认可。

“信”作为儒家倡导的“五常”（仁、义、礼、智、信）之一就包含有诚信的意思。无论对一个政府还是一个社会，对一个企业还是一个普通公民，诚信都是最基本、最核心的价值理念。一个有序的社会一定是诚信的社会，而诚信的社会需要政府、社会、企业以及每个人都能恪守诚信。