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导读：
道术裂
天下
01
【天下】白话文 译者：一苇
天下做各种学问的多了，都以为自己从事的学问已是好的无可复加了！
古代所说的大道的学问，体现在哪里呢？
答：“无处不在。”
问：“人的神【注：灵】从哪里降临？人的智慧从哪里出生？
答：“成圣成王，都源于与道合一。”
【注：最初的太一与道合一，而大道无始无终】
不背离大道的宗旨，这样的人称为天人【注：大道之体】；
不背离大道的精要【注：大道之用：精明】，这样的人称为神人；
不背离大道的真性【大道之性：真】，这样的人称为至人。
以自然为宗旨，以德行为根本，以大道为门纲，开始于变化，这样的人称为圣人；
以仁爱为恩施，以中正为依据，以礼仪为操行，以音乐为应和，舒缓和悦、慈护仁爱，这样的人称为君子；
以法度为规则，以名称（定义）为标识，以参照为检验，以考核为判决，它的原则如同一、二、三、四那样明晰，百官依次排列；
以事务为日常，以衣食为根本，繁衍生息，关心老弱孤寡，使他们各有所养，这是百姓依从的轨则。
古人的学问很完备啊！
它呈现根本原则，维系详细规则；
上下四方通达无碍，一年四季应时运行，无论大小、精粗，大道的运行无处不在。
有关大道在根本原则和详细规则上的体现，古时候的法令、经世流传下来的史籍中多有记载；其中在《诗》、《书》、《礼》、《乐》中的记载，邹、鲁这些地方的士人、官绅、学者多能阐明。
《诗》阐述大道在志向中的体现，
《书》记载大道在世事中的呈现，
《礼》阐述大道在行为操守中的呈现，
《乐》记录大道与天地自然万物的应和，
《春秋》论述大道在规则和定义中的呈现。
这些分散流布在天下的基本原则，得以在四通八达的中央之国设立制定，诸子百家时有称颂、谈论。
天下大乱，贤士圣人不能明察，大道德行不能融通合一。
天下各家多执一端、自以为是。
譬如耳目鼻口，各自都有感知，却不能相互融通。又像百家各有技术，都有其所擅长之处，时机合适就能有所适用。
即使如此，诸子百家的学说既不完备，又不全面，还是属于不能通达之人。
他们评判天地的美丑，分析万物的运行轨则，审察古人的学说是否全面。这样一来，他们的学说鲜少能包容天地的真实【注：大道之体】，审察神明的形貌【注：大道之用】。
能成就圣人和帝王的大道，处晦暗中不能显明，于抑制中不能勃发，正因此，天下人各自从自身出发，为所欲为。
可悲啊！
诸子百家各行其道，却不知道要返归根本，这样必定不能合于大道！
后世的修学人，很不幸不能得以明见天地的纯真，即古人尊崇的大道之体。
大道的学说必将被天下各家各派的学说割裂。
道术将为天下裂
天下 原文 01
读 . 庄子
再读庄子，与智者同行。
—— 一苇
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文章标题：天下（1）天下乱，道术裂：诸子百家的学说与庄子同行发布于2021-05-10 16:14:26
