李晓伟：韩非子，诸子百家的终结者--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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韩非子：诸子百家的终结者

文/李晓伟

题记：

这个世界，从来都不缺牛人，但在春秋战国时期，他们的出现有些密集。

在这群星璀璨的季节，韩非子即便不是最亮的那颗，也是光环最耀眼的那颗。因为，他是一个时代的终结者。在他之后，再无诸子百家。

韩国公子韩非，正宗的贵族出身，含着金汤匙降临人间，便有朱门作依托，人生从此有了一个华丽的开始。

韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。一出场，他就自带光环，闪瞎了众人的钛合金眼。所以说，即便身处乱世，一个人的出身，直接决定着他从起跑线的前端开始。

但是，我们只看到了开头，却猜不到结尾。

一

实际上，他的名字叫韩非，那个子字是后人为他加上的。后人之所以为他加上一个子字，是出于对他的尊重。

古时候，子是尊称，比如老子、孔子、庄子、孟子还有孙子等，至于现在的狗子、柱子、栓子、墩子和那孙子，纯粹是戏谑之词，两者不能相提并论。

他人生的闪光点，不在于他出身贵族，不在于他学识渊博，不在于他的论述精辟，不在于他的政治智慧，而在于他得到了秦王嬴政——也就是后来的秦始皇的青睐。

当时，秦王嬴政不知从何处看到了韩非所著《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣”。

意思是说：寡人若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了。

能让雄才大略的嬴政发出如此感慨的书，究竟是一部什么样的著作呢？

那是韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。他认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，于是写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》在内的《韩非子》一书，洋洋十万余言。

不同于儒家的留意终极关怀，也不同于道家的关心自我超越，这是一部我国最完整的政治学重要典籍。

为了得到这个世不二出的人才，嬴政以派兵攻打韩国相威胁，要他交出韩非，为秦国效力。

当时的韩王，也就是一个末代的君主，身上完全具备了所有亡国之君的低能素质。

他不是一个雄才大略、傲视天下的君主，而是一个优柔寡断、器识低下，因命远的眷顾才登上王位的庸才。他的想法是不求发展，只求自保。但架不住韩非喋喋不休的说教——治国。听得耳朵都起糨子了，他便认为：韩非太年轻，太血气方刚，太不知深浅，太不谙世事，是个不折不扣的书呆子。而韩非认为：韩王是个昏君，是个亡国之君，是个不思进取之徒。结果，彼此到了水火不相容的地步。

所以嬴政来要人，他乐得顺水推舟。同时，面对强大的对手，他也无力反抗，乖乖交出了韩非。

二

韩非完美的人生里，稍微有点瑕疵。

他有先天性的严重的口吃。别人说话，简明扼要。他说话又双叒叕，不连贯，说三遍，好像从他口里说出来的话，都很重要。

他的口吃，不是余凭空捏在的，《史记?老庄申韩列传》记载：“为人口吃，不能道说而善著书”。

尽管口吃，但他说的话总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。

他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，他也非常善于运用许多寓言故事来讲出大道理，幽默却也耐人寻味。

“守株待兔”听说过吧。那是我们从小时候就耳熟能详的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思。

“塞翁失马，焉知非福”听说过吧。这个故事辩证地告诉我们，凡是都有不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕，说不定也未必有多糟糕。

这些经典的故事均出自于韩非之手。

别看他说活结巴，文章却是运笔华美，议论酣畅，波澜起伏，层层深入，论事入髓，刺人心弦，极具论辩技巧。很快，《韩非子》一书就在七国之中流传开了。秦王羸政看了韩非子的《孤愤》、《五蠹》两篇文章，大为叹服，还以为是古人所作。

但他口吃的毛病却害了他。

羸政得到他后非常重视他，但在交谈中，他再次陷人了困境。因为，他只会把自己的学说用干涩的语言照搬出来，除了著作中的内容，竟再也没有能打动嬴政的东西。以至于让嬴政感叹：此人的书有用，而本人没有什么用处。

嬴政有些许遗憾。他没有重用韩非，却也不愿放他走，他要把韩非留在身边做花瓶。因为在当时，韩非是一位无人能比的重量级人物。

羸政的这个小遗憾，竟与韩王不谋而合。

这也注定了韩非命运的悲剧收场。

韩非子，说了你这么多，你你你……确确确定……不不不……会……会会……吐吐槽槽……吧吧。

三

口吃是个小毛病，并不影响一个人正确的人生观。

但这个人生观如果大到能影响世界历史的走向，那就“塞翁失马，焉知非福”了。

韩非很不幸，他的观点确实影响到了历史的走向。更何况，在秦国，他遇到了同在荀子门下求学的老同学——秦国丞相李斯。

韩非告诉我们，一个人说话要掌握三个要点：一要了解说话对象的想法，从而使进言能适应对方的要求。二要注意保守对方所要保守的秘密，保守秘密才能成功，秘密泄露就要失败。第三（敲黑板）、他认为，大凡说者的要务，在于要懂得如何去美化对方自负的方面，掩盖他认为可耻的方面。

按说，他总结出的这一套投机取巧、明哲保身的实用哲学，应该管用吧。自己实行起来，应该更没有问题吧？

恰恰相反，他明知故犯地同样犯了他自己在文章中剖析过的错误，遭到了悲剧的收场。

为什么会这样呢？因为他天生口吃。

因为口吃，他的语言表达能力定然很差，正因为无法流畅地述说自己的观点，羸政对他印象非常不好。而此时的老同学李斯，不但没有想办法帮助他，而且还还嫉妒起他来，他担心如果羸政欣赏韩非，如果真的录用他并且重用他，势必会会影响到自己的前途。

于是，李斯等人便在秦王面前进言，说韩非是韩国的公子，定会以韩国的利益为利益。今大王欲吞并诸侯，韩非是不会真心为秦国出力的。

羸政听后就说：既然不能用他，只好叫他回去吧。李斯又咬着耳朵说：韩非留在咸阳多时，现在放他回去必会为秦国留下后患。

就这样，在李斯的鼓捣下，羸政终于点头说：既然如此，只好先把他关在牢里，以后再发落他。可怜的韩非，不明不白地就被关进了秦国的监狱。李斯担心羸政反悔，派人去假传羸政的命令，逼迫韩非喝毒药自杀了。

因为长的帅，他碍着人家李斯了。

更何况，李斯那厮始终都认为：同学是用来出卖的，不信看看孙膑与庞涓。顺便说一句，庞涓在马陵之战中被乱箭射死，李斯最后被被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

李斯的良心不会痛吗？

四

韩非的脑洞简直突破天际，稳中带皮，不得不服。

他虽然是荀子的弟子，但没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，且归本于‘黄老之学’。《史记?老庄申韩列传》中记载韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”;“韩子引绳墨,切事情,明事非”,“皆原于道德之意”。

他是儒家中的异类，是儒家中的法家人。

他在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想。他总结了法家三位前辈、代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。

用现在的话说，就是主张封建专制，中央集权，改革图强，改革变法，以法为本，依法治国，法不阿贵，以法为教。

用最简单的话说，就是：法制秦国。

他将商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术的特点予以整合，成了法家思想的集大成者。他认为，法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

他是儒学的巨敌，这个儒家的卧底是反对“儒家”思想的。他犀利地指出仁义、道德是没有用的，个人的德行也是靠不住的，尧舜这样的圣人不用法也能善治，桀纣这样的暴君什么法也是约束不了的。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑”“重罚”。

他一直认为，人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，他的这一观点，直接导致了秦王嬴政惨绝人寰的“焚书坑儒”。

但值得称道的是，身处两千多年前的韩非，第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。

就在韩非死后三年，韩国被秦国灭亡；十二年，嬴政统一了天下，成了千古一帝秦始皇。

韩非的思想主张有利也有弊。嬴政汲取了他的精华，统一了六国。不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了嬴政的暴政，在很短时间内就走向了改朝换代。

五

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

高尚当然属于韩非，卑鄙无耻是李斯那厮。

韩非能被称为子，自然是响当当的人物。但是，这孩子赢在的起跑线上，却成了他人生悲剧的源头。

他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭你国家，疆域并入己国。所以，自公元前231年开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。

韩非虽然是荀子的学生，但他的主张更多来自于老子，是以被称为两个老子传人之一，另一个人是庄子。

因为对人性的彻底失望，找不到出口，老子西出函谷关，庄子持竿不顾，韩非不一样，他非要找出一条血路，杀将出去。

他寄希望于君主，为强者说话。但他忘了，他自己也是臣子；他反对私学，他也自己也是私学弟子。

《韩非子》的帝王政治理想，包融了法（固定的法则）、术（控制的手段）、势（政治的权力）三大端。他的文章，运笔华美，议论酣畅，结构谨严，思虑周密。他极具论辩技巧，绝不做枯燥的长篇大论，而是波澜起伏，层层深入，不仅善用史实，做最有力的论证，而且巧妙譬喻，铺设寓言故事，以深蕴的哲理，发人深省，引人入胜。使人在无形中，体会他冷隽、犀利、洞照纤微的深刻启示，也能领略他面对现实，积极进取的入世哲学。

明代门无子批评《韩非子》：论事入髓，为文刺心，可以说评价相当中肯。这种深具启发性又兼具实用性的特质，正是《韩非子》诱人的魅力所在。

他的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。

六

出来混，迟早要还的。

我斗胆猜想，韩非老人家想必没有谈过恋爱，他不知道，人，才是最大的不确定性和变量，不信看看身边，一件极小的事情，一个小情绪，一条朋友圈、甚至于一个聊天表情，都有可能改变这一天的心情，这怎么可能像标准化工具呢。

但反过来看，人生的不确定性，不正是人生的最大乐趣吗？

历史没有假如，它总是那样客观、冷静、残酷。

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。拨开迷雾看历史，那些犯上作乱者，又有几人读过书。那些落地举子黄巢、洪秀全……们，只能为他人做嫁衣裳，不可能成就一方煌煌霸业。

几千年过去了。这一切，都在他的观点下终结了，秦帝国以法为教、以吏为师，直接导致了连他自己在内的诸子百家的不复存在。

金杯共汝饮、白刃不相饶。

韩非倒下了，这位在理论方面什么都懂的一代宗师，最终因面对现实幼稚迂腐，倒在了瞬息万变的政治斗争之中。

韩非，一个在诸子百家中大睿大智的大师，一位声闻当时传之后世的人物，竟一生无法舒展自己远大的政治抱负，郁郁寡欢地走出了历史的舞台。这是韩国的悲哀，更是历史的悲哀。