从王官学术，到诸子百家

大家好，这里是宗客驿站。我们今天要讲的，是王官学术和诸子百家问题。

我们现在的人，一提到中国文化，就认为，春秋战国时期的诸子百家思想，是中国文化的总源头。经常说啊，老子创立了道家思想，孔子创立了儒家思想，管仲商鞅等人，创立了法家思想。墨子创立了墨家思想。听起来好像在此之前，中国连文化都没有一样。听起来，好像中国在春秋战国时期，因为文化大爆发而繁荣，一下子进入了文明社会一样。这个说法对不对呢?当然不对。为什么不对呢?因为我们前面讲过，中国的文化，都是来自于很早时期的圣王。圣王得先得道，内圣了，然后才能外王。君主成了天下之王以后，才能为天下立教化兴教化。立教化就要兴办教育，要做好教育事业，就要创立学术体系。有了教育和学术，对天下人进行教化，百姓学习了这些文化，都被教育好了，并运用君王之道来指导自己的生产生活，进而形成社会秩序和习俗，这就形成了，我们在宽泛意义上，所俗称的文化。

我们讲文化这个词，文是指人文的意思，化是指教化的意思。圣王立天道定人文，这是文的根源。文定下来了，用来教化百姓，让百姓形成统一的行为规范，共同缔造统一的社会秩序，这是化的意思。

学术又是什么呢?一说到学术这个词，大家可能不会陌生，很多人会说，学术啊我知道，就是一群学者写论文，做实验，但这只是我们现代人所理解的学术。在历史上，学术的正统含义，则是指治国的道术。治国的道术是怎么来的呢?答案是圣王从天地那里学来的。圣王一个人不可能完成治国治人的这么多事，必须得建立一套官僚体系，来辅佐他完成教化百姓的工作。这些辅佐圣王做事的人，就需要学习圣王的道术。学习圣王之道，并且学有所成的人，才是古人所讲的学者。天地传圣人，圣人传学者，学者传百姓，这些治国治民的道术，就叫做王官学术。

大家仔细看，会发现诸子百家各个学派的思想，都是奔着治国理政去的，这是为什么呢?因为古代的学术，本来就是用来治国的。

君王向天地学道，所以被称为天子。学者们向天子学道，所以他们被称为君子。这些掌握了王官学术的人，再去进一步向社会传道授业，他们的学生，很多就是以子开头，自称某某子。意思是说，他们的学问，是从某某子那里学来的。后来官学失守，诸子纷纷立私学，在社会上开宗立派，教育百姓，这样的学问，就是诸子百家学派。

我们中国文化，通常分为四大部分，也就是经、史子、集。经中所讲的，都是些跟天地学来的道术，因为天地有常，所以这些道术，也万世不移，所以称之为经学。圣人谈经论道，人要和天沟通，来校(jiao)验自己的道术，是不是和天地相一致相吻合，这个学问就是史学。

圣王立道设教，培养一些学者辅佐他治理天下，教化百姓，这些学者的文章就是子学。再往后，像诸子思想高度这么高的人都少了，他们的学问和著作，就被称之为集。

在春秋战国时期，王道崩坏，从王官学术，下降到子学，说明学术的思想高度下降了，这个现象叫作王官失守，学术下移，也被称为学术下逮庶民。比如经学和史学，原本只有王才能有经有史，鲁国的诸侯却擅自设史官，写史书著《春秋》，这都是非常严重的僭越。只有王，才能为天下立道设教，孔子作为庶民，居然立私学，传播道术，这也是非常严重的僭越。

学术下移的直接后果，就是道术越来越不明，王侯和士人们，越来越不会治国了。道术不统一，思想不统一，天下必然越来越乱，必然会造成天下四分五裂的局面长期的战乱给百姓带来了无穷无尽的灾难和不幸。

文化由盛到衰，直接导致了天下由盛到衰。接下来的问题是，为什么会发生，学术下移这么严重的文化危机呢?有三个大事件，是造成中国学术下移的历史原因，一个是镐京之难，第二个是平王东迁，第三个是王子朝奔楚。

我们先来看镐京之乱。由于距离我们比较遥远，我们对镐京之乱没有多么深刻的认识。那么我们要如何给镐京之乱定性呢?我们都知道，后来中国由盛转衰的几个大事，有五胡乱华，安史之乱，靖康之耻，以及后面的两次神州陆沉。

镐京之乱的危害性，是远远高于其他几次灾难的。因为镐京之乱，打破了中国道术传承的正常交接。一个政权想要稳定，得解决好接班人问题。同样，在夏商周以及之前的古代社会中，传道比传位更重要。夏朝的太史看夏桀昏乱，就带着典籍图法投奔到了殷商，殷商有道之后，马上就兴起了。商朝的太史，见纣王昏乱，于是就带着典籍图法，投奔了周。周得到了道术之后，很快也兴起了。

而镐京之乱，这个道术的正常传承交接程序，被彻底打乱了。犬戎攻入镐京，杀死周幽王。当时的太史是伯阳父(fǔ)，他匆忙带着典籍去了其他的诸侯国避乱。这造成了学术的部分佚失和流散。镐京之乱后，晋国和郑国拥立周平王，其他诸侯国和大臣们，拥立周携王，很明显周平王只是晋郑两国的傀儡，周携王更具有正统性，两边相持不下，形成了周携王和周平王二王并立的局面。

周平王作为晋国郑国两大诸侯国的傀儡，先是勾结犬戎，杀死自己的父亲周幽王。后来又勾结晋国，杀死了自己的弟弟周携王。对这样的一个得国不正的君王，当时掌管天下道术和学术的太史，不太可能把逃亡时，从镐京带走的典籍如数还给周平王。后来秦国征讨犬戎有功，又护送了周平王东迁，得到了宗周的土地，也得到了宗周的人民。宗周是什么呢?以镐京为王都的那个周，叫宗周。后来周平王东迁，以洛阳为王都的那个周，也叫成周。秦朝不仅继承了西周的土地和人民，也得到了西周王室的道术。可见，后来秦的兴盛绝非无缘无故，其背后蕴含着文化崛起所带来的巨大能量。

周平王东迁，这是第一次学术下移。史称，平王东迁周室式微，王官失守，学术下移。

平王东迁洛阳后的两百多年，在周敬王时期，又发生了一次严重的学术失守事件。这次事件同样也是因王室内乱而生。在这次内乱中，王子朝携周室典籍投奔楚国，本意是想把道术传给楚，让楚国代替东周，结果恰逢楚国当时也在发生内乱，王子朝还没能顺利的抵达楚国就被晋国派出的军队所杀，而王子朝带出去的那些书也就下落不明了。

王子朝奔楚，让本来就已经奄奄一息的王官之学，直接颠覆了。当时跟随王子朝奔楚的，负责道术交接的太史就是老子。

后来孔子立私学的时候，感叹斯文扫地，王道怎么就没了，为啥没了呢?镐京之乱那次，王官之学损失了近一半。后来王子朝奔楚，周室典籍，与典籍中的道术，几乎全军覆没，有的彻底失传了，有的散落在民间。《易经》、《道德经》、《山海经》这些从王官学术流落出来的经书，放在以前，像孔子这样的人，无论如何是看不到的，因为只有王，才能有经有史。

从镐京之乱到王子朝奔楚，好似历史跟我们开了个大玩笑，这两次道术交接都出现了问题。从那之后，道术越来越分裂，也越来越不明。道裂为百，往而不反，文化越来越衰败，天下就开始进入了长期的纷争和混乱。中国的历史，也越来越混乱。

在这两次学术下移的事件中，负责道术交接的太史 一

位叫伯阳父(fǔ)，另一位叫伯阳，也就是老子，两个太史，连名字都一样!好像历史真的在跟我们开玩笑一样。

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