小妮姐说常识（二十四）：诸子百家

儒家

孔子

孔子名丘，字仲尼，是儒家学派重要的代表人物之一。他的思想核心是“仁”，认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。

孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面,并倡导“因材施教”等开明的启发式教育方法，使传统文化教育波及到整个民族。倡导仁、义、礼、智、信。

孔子被中国人尊称“至圣先师，万世师表”,也被称为“至圣”、“圣人”；美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

孔子与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观；孔子去世后，弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。

经典语录：

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、君子喻于义，小人喻于利。

3、岁寒，然后之松柏之后低凋也。

4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

5、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

6、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

7、 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟子

孟子名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，与孔子并称“孔孟”，著有《孟子》一书，有“亚圣”之称。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。

经典语录：

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、穷则独善其身，达则兼济天下。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

7、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

8、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。

9、不以规矩，不能成方圆。

10、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

荀子

战国末期著名思想家、文学家、政治家。儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾经传道授业，韩非、李斯均为其门下高足。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。荀子还提出“性恶论”，强调通过道德教化来规范人的行为，使人向善。代表作《荀子》、《劝学》（青出于蓝——《荀子·劝学》“青，取之于蓝而青于蓝”）等。

经典语录：

1、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

4、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

5、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

6、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

道家

老子

老子姓李名耳，字聃，是道家学派的创始人。被唐朝帝王追认为李姓始祖；在道教中，老子被尊为道教始祖；老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一。他认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出，社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。

老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。代表作《道德经》（又称《老子》），为道家思想的开篇之作。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

“无为而治”即为西汉初期的统治思想，实行休养生息政策，出现了“文景之治”。

经典语录：

1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

2、民不畏死，奈何以死惧之。

3、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

庄子

庄子姓庄，名周，字子休、亦说子沐，我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”。庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他主张顺从天道、反对人为，心灵不被外物拖累，从而与天地相通、天人合一，做到齐物忘我，达到自由自在、无拘无束的“逍遥”的境界。代表作品为《庄子》（又称《南华真经》、《南华经》），其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，所以庄子的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

经典语录：

1、泉涸，鱼相与处于陆；相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

2、凡人心险于山川，难于知天。

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

4、子非鱼，安知鱼之乐？

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

法家

韩非

法家学派的集大成者是战国末期的韩非。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

法家代表人物：李悝（法家始祖）、商鞅、韩非（集大成者）、李斯。

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。

《法经》：是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，成为以后历代法典的蓝本，其制定者是战国时期著名的改革家李悝。（注意：《吕刑》是齐国第一部成文法典，也可称为我国第一部成文法典），其之后也有很多法典，只是不太完善。

经典语录：

1、缘法而治。

2、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

3、君臣上下贵贱皆从法。

4、法不阿贵，绳不挠曲。

5、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

6、志之难也，不在胜人，在自胜。

7、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

8、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

9、君子不蔽人之美，不言人恶。

10、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。

墨家

墨子

墨家创始人是墨子，他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时的影响很大。

1、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

2、原浊者流不清，行不信者名必耗。

3、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

4、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊

5、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

6、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

兵家

孙武

孙子即孙武（春秋时期军事家），春秋时期齐国乐安人，是吴国将领，著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

孙膑著有《孙膑兵法》。

经典语录：

1、 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

2、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

3、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！

4、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

5、 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

6、将在外君命有所不受。

杂家

“兼儒墨，合名法”，“百家之道，无不贯通”。

代表人物：吕不韦。

纵横家

主要人物：苏秦、张仪

战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连横两派。

名家

主要人物：公孙龙

代表作：《公孙龙子》

核心思想：以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑(形)名家”。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。

阴阳家

创始人：邹衍

核心思想：核心内容是“阴阳五行”，阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

其他补充：

管子

管仲，春秋时期法家代表人物，中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。

经典语录：

1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

2、士不厌学，故能成其圣。

3、事者，生于虑，成于务，失于傲。

4、不作无补之功，不为无益之事

5、 利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。

6、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

商鞅

商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称'商鞅变法'。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律;经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。

1、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

2、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。

3、胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。

4、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

5、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。

6、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

晏子

晏子，原名晏婴。春秋时齐国夷维人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。

经典语录：

1、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。

2、衣莫若新，人莫若故。

3、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。

4、廉者，政之本也；谦者，德之主也。

5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

司马迁

司马迁，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

经典语录：

1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

2、不知其人，则不为其友。

3、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

5、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

6、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

下列语句与出处对应错误的是：

A.不战而屈人之兵-----《孙子兵法》

B.知之为知之，不知为不知，是知也-------《韩非子》

C.天时不如地利，地利不如人和---------《孟子》

D.青出于蓝而胜于蓝----------《荀子》