惠施，宋国人，先秦名家代表人物。《庄子》一书中多次提到庄子与惠施之间的辩论，他被庄子视为最重要的论友。当然，在庄子眼中，惠施更像是互相抬杠的朋友，而不是进行严肃哲学辩论的论敌，因此庄子屡屡以嘲讽他为乐。
在《逍遥游》中，惠施嘲笑庄子的学说空洞无实，就像硕大的葫芦既不能盛水也不能作瓢，自己宁肯把它给砸了。又说庄子的学说就像臃肿的大树一样，有见识的人（匠人）连看都不看一眼。庄子则反过来嘲讽惠施：有这么大的葫芦，用它当做救生圈在湖中漂浮不快乐吗？有这么大的树，把它种在草地上遮阳不好吗？惠施你的心灵就像被茅草堵塞了，怎么这么呆板呢！你那些才能，就像自作聪明的狐狸一样，跳来跳去看似精明敏捷，等掉到陷阱中了，苦苦呻吟都无济于事了。
当然，惠施的学说其实比庄子更“大而无当”。可惜其书不传，但《庄子·天下篇》却保留了许多惠施的说法，我们以下就来看看惠施的主要观点，以及庄子对他的评价。
庄子说：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”
惠施的学术如此广博，写的著作可以装五辆车。但是呢！他的思想十分驳杂，而且多不靠谱！庄子接下来记载了惠施“历物十事”。所谓“历物”，即对事物的研究，探讨事物的道理，这有十条说法，我们依次来看。惠施说最大的东西，是无限大的，因此就没有“外在”于它的东西；最小的东西，是无限小的，没有“内在”于它的东西。当然这种东西可能只能在思想中把握，毕竟人的感官都是有限的，无法把握这种最大和最小的东西。没有厚度的东西，那就是平面了，平面是二维的，在三维中从某一个角度看，是“无”；但从另一个角度看，它却可以无限广大。可见，“无”和“有”、“小”和“大”，乃至“小一”和“大一”，在某种层面上可以统一起来。
天看似高远，地看似卑下，但天和地必有一个交汇线，这条线既可以说是地，也可以说是天。那么天地在此就齐同了。山与泽亦然。太阳升到正中之时，也是西斜的开始。万物产生之时，也是走向灭亡的开始。⑤“大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，之谓‘大同异’。”万物都有共同的性质，这就是“大同”；每类事物有自己共同的性质，则就是“小同”；万物同属于一大类（例如“物”），这就是“毕同”；万物又各自不同，这就是“毕异”。就像“至大无外”一样，人们达不到南方的极点，但南方可以有一个极点，那就是“至南无南”，在这个极点一切都是北方。当然惠施可能只是抽象地推论，未必意识到地球是圆的有南极点。 同样一个行动，在不同的角度评判并不同。几天前说“今天去越国”，在几天后可以说是“昨天来越国”。
连环本来不能解除。但正如“日方中方睨”，连环形成的瞬间，就开始走向毁灭，在这个意义上就可以说正在解除。“中央”只是人们根据某个标准作出的定位而已，标准不同，中央就可能在燕国之北，也可能在越国之南。这是惠施的结论。既然万事万物都是相对的，人也就不必强行用自己的标准去判分万物。因此，应该无差别地泛爱万物，把视天地为一体。 
“惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛，鸡三足……辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”惠施以这些说法为大道理，拿出来向天下的辩者炫耀，天下的辩者也都喜欢这种学说，和他有来有回，相互找乐子。然后提出了“卵有毛”“鸡三足”等莫名其妙的观点。他们整天沉浸在这些诡辩之中，乐此不疲。惠施和桓团、公孙龙这些人，能够迷惑人心，改变别人的看法，胜过别人的口舌，但是却无法真正折服别人的内心，这就是辩者的局限。“惠施日以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：‘天地其壮乎，施存雄而无术。’”惠施每天都用他的机智和人争辩，和天下的辩者搞这些怪说。而且惠施还洋洋得意，自以为是最能干的，还自称：“天地虽然那么大，但有我惠施在，其他人都算不上有本事。”“南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。施不辞而应，不虑而对，遍为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。”南方有个异人叫黄缭，他问惠施天地为什么不塌陷，风雨雷电怎么产生。惠施简直是有备而来，想都不用想，啪地一下很快啊！上来就是一大套，什么都说，停不下来，还觉得不够，又要加上一些奇谈怪论。他这分明就是故意和别人唱反调，就是想要胜人之口舌，因此往往和常识不相同。“由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！……惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，与影竞走也。悲夫！”从天地之道的角度看惠施的才能，就好像一只蚊虻一样，辛辛苦苦地在那里嗡嗡作响。如果天地有意志，多半会啪地一下给他拍了。可惜啊！惠施的才能，搞这些东西，就好像用形体和影子赛跑一样，只是徒劳无功、毫无意义的。庄子最后的讽刺真是辛辣啊！
虽然庄子一直嘲讽挖苦惠施，但他从心底里喜欢这个朋友。惠施去世后，有一次庄子经过他的墓地，对弟子感慨说：“一个楚人的鼻尖上溅到了蝇翼般的泥点，匠石挥动斧头完美地削掉了。宋国国君听说后，请匠石来表演。匠石说，我虽然可以做到，但有能力配合我的那个人已经死了很久了。惠施死后，我也没有了能够相互争论的对手了。”从庄子的感慨中，我们也发现了他与惠施惺惺相惜的深情厚谊。也许最深厚的友情，就是能超越表面的客套，在思想的交锋中互相攻伐，而心中却仍彼此珍惜。
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：哲学考研扫地僧
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文章标题：哲学考研哲海无涯：先秦第一“杠精”发布于2021-05-11 11:27:30
