哲学考研每日精讲2021年中国人民大学哲学院考研（622）真题（一）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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中西哲学史(622)

中国哲学:

1. 孟子与荀子各自对心、性、情的看法，并比较二者差异

2. 道家的心性论

3.魏晋玄学的主要论题及其特点

4.二程:“若西铭则是原道之宗祖也。”这句话如何理解?

1. 孟子与荀子各自对心、性、情的看法，并比较二者差异

本题是比较孟子的心性论，在对比孟子心性论的基础之上，又加了一个情字，所以这一道题相对来讲可以看到在先秦哲学体系中，儒家和法家的区别心性论的这种区别。

孟子的心性论探讨了心和性的关系，以性爱为基础，以心性不二为核心，以天人贯通作为特征，具有先验论的特色，更重要的一点，孟子把心和性视为是天人合一。天然沟通的基础，从这个角度出发，孟学所讲的心即性，性即心，两者呢，是和谐统一的。

情的范畴在孟子心性论的结构中，是心性之外发，所以君子的四端是天性十足的象征，心性情三者范畴在孟子的哲学体系中是和谐统一的。

荀子则不然，原因在于如果说孟子儒家学说的心性论是建立在心性统一的基础之上，那么荀子则把心理解为一种感官的器官，而性则由心所出发，心是主观认知的，工具性和情，则是身心主宰之外外在的一种象征。所以孟子指出，只要在知道何以知道心性便是身的主宰，也是认知的基础，心是主观体认的工具。

荀子则不然，荀子指出心是认知的工具，而性则是新体认的对象，人因为知道性的差异，进而产生了礼法伦理，所以要化性起伪，从这个角度出发，荀子是靶心，性和情是为三个不同的范畴。

由此可见，孟子的心性论开启了道德本体论，成为君子人心的鲜艳，体认的基础，荀子的化性起伪之说则认同了人性之恶，根本原因是把心视为一个主观认知的器官。性和情是认知基础上的产物，两者有着根本的分歧，也由此开启了儒家和法家两家不同的认知路径。

END

哲学考研每日精讲2021年中国人民大学哲学院考研（622）真题（一）