课程育人读先秦诸子刻方寸乾坤——“品国学·养正气”稽山中学国学培优风采展（一）

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——孔子

儒家学说的核心是“仁”。“仁”的内涵极为丰富，既是两个人相亲相爱、和谐共处的一种状态，也代表着每个人心中应有的本性。

△《孔子圣迹图之西狩获麟》

“仁”的反面，即花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说；反对花言巧语，说话办事随心所欲，只说不做。这表明，儒家注重实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒心口不一。

而孔子更是将“仁“作为最高的道德标准、道德原则、道德境界，他特别主张“仁”，曾言:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”亦言:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

△《孔子圣迹图之子路问津》

由此可见，“仁”是人与人交往的重要准则，以“仁”待人，人亦以“仁”待己，这样一来，世界岂不美哉？

千百年来，儒家之“仁”浸润着一代又一代中华儿女，譬如“亲尝汤药”的汉文帝、实施“贞观之治”的唐太宗、留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥……而华夏大地上的“仁爱之光”如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩！

“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心。礼义、廉耻、孝悌、忠信等无不围绕着“仁”展开，所以，解读儒家思想最关键的一步就是要理解儒家之“仁”。

△《孔子圣迹图之适卫击磬》

“仁”的本义是亲和，指人和人之间的互相亲爱。《说文解字》有言：“仁，亲也。”孔子亦明确提出“仁者爱人”的观点，认为应当用“仁”来处理人际关系，主张人和人之间应该互相尊重，互相帮助，团结友善。

在孔子看来，人应该友爱大众，亲近贤者，因为只有仁者才能安贫乐道，视富贵如浮云。至于那些不仁者，或是在贫苦的生活境况中，铤而走险，胡作非为；或是因长期安乐，骄奢淫逸，腐化堕落，很难保持本心。

△《孔子圣迹图之问礼老聃》

孟子则对“仁”作了进一步的解释，认为“仁”是人与禽兽的本质区别，更将“仁”由个人修养层面上升到国家治理层面，提出了“仁政”的概念，强调“以民为本”，宽待百姓。所以说，孟子的“仁政”思想在两千多年后的今天，仍在一定程度上具有进步意义。

那么普罗大众又该如何践行“仁道”呢？最重要的方法就是孔子所说的“已欲立而立人”“已欲达而达人”。在孔子看来，“仁”并非遥不可及，所谓“为仁由己”，循礼而行，保持孝悌之心，推己及人，终能达到“仁”之境界！

国学培优生金正阳作品