哲学考研丨怎样论证“白马非马”

“白马非马”是先秦名家公孙龙提出的命题，是他的《白马论》的核心。那么“白马非马”如何成立呢？公孙龙对此进行了论证。他说：

    “马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

    “白马者，马与白也。马与白马也，故曰：白马非马也。”

这是说，“马”这个概念是根据外形界定的，而“白”这个概念是根据颜色界定的，不能把颜色概念和外形概念相混淆。“白马”这个概念是由外形概念“马”与颜色概念“白”组合而成，而“马”的概念只是指称它的外形而已，两个概念不能够等同，所以说“白马非马”。这是从概念的内涵上论说，公孙龙又继续运用逻辑的矛盾律进行论证，他说：

“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。……故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

公孙龙在这里例举了两种情况：如果我们要求得到一匹“马”，那么牵来黄马、黑马就可以满足要求。但如果我们要求得到一匹“白马”，黄马、黑马却不能满足要求了。如果白马和马是一回事，那我们提出的要求其实就只有一个，“白”和“马”两个概念没什么差别。不可能说两种要求一致，而且拉来的都是黄马和黑马，却出现既满足要求，又不满足要求的情况，这是满足要求和不满足要求是互斥的。

我们说A只是B，不可能说A既是B又是非B，这是传统逻辑学上的矛盾律。现在黄马和黑马可以满足第一个要求，而不能满足第二个要求，这就说明了“白马非马”。

乍听之下“白马非马”的说法是很怪异的，是因为我们用日常思维去理解这个命题，认为他说的是“白马不属于马”，这就与我们的直觉产生了冲突。所以公孙龙其实是向我们的日常语言提出了挑战，对我们语言表达与理解提出了更加精确的要求。

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