梦回西汉，成都除了司马相如，还有扬雄。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡《陋室铭》的子云，其实就是指扬雄，他不仅是汉代辞赋家，同时也是语言学家与思想家。当然，他唯一不是政治家——他压根就没有真正站在政治舞台上过。 为什么说扬雄在西汉是个独特的存在？他连自己的姓都敢改，还有什么事能左右他呢？ 生于公元前53年，死于公元18，扬雄的生命顽强地横跨了两个世纪，终年71岁。这在汉代同样罕见。 说来好笑，汉朝的两个大文学家司马相如与扬雄，少年时都有些口吃。如此看来，口吃有时似乎也未必完全是坏事——讷于口而敏于心。因为不善言辞，所以“而好深思”。 扬雄少而好学，博览群书，长于辞赋，这大约是古已有之的公论。但仅有这点认识，其实不过是皮毛而已。扬雄把老子之道“玄”作为自己追求的最高境界，并著《太玄》，大约才是他的终生成就。据说《太玄》仿照了《周易》，感兴趣者不妨对比阅读。 《三字经》中“五子者，有荀扬，文中子，及老庄”。这“五子”，就是指荀子，扬雄、王通（王勃的爷爷）、老子、庄子。三字经用十二个字，把扬雄与老子，庄子并列，可见扬雄对后世的影响之大。
扬雄本姓杨，成都郫县（今郫都区）人，特爱标新立异，所以易姓为扬。扬雄少时家贫，但不慕富贵，酷好辞赋。40岁后始游京师，大司马王音召为门下待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的汉成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。其官职一直很低微，历成、哀、平三帝而没有任何升迁。 扬雄年轻的时候，非常崇拜自己的老乡、大辞赋家司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已外忧内患的汉王朝歌功颂德、粉饰太平。但他自视甚高，认为自己的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。扬雄辞赋的文本确实可以媲美于司马相如，所以后世也将两人合称“扬马”。 如果仅是如此，大约也不能完全凸显扬雄的独立特行与巨大成就。 扬雄后来极其反感赋文，认为赋是雕虫小技，少儿玩的，史称“悔其少作”。正因为如此，他才成就了《太玄》与《法言》，同时成为反辞赋的先锋，成为研究老庄的集大成者，成为儒教的弘扬大师，成为反神学的坚定思想家。因为“透”而走向其反侧。 扬雄青年时曾师从汉代著名学者严君平。严君平精通先秦老庄哲学，他所著的《道德指归》一书，内容博大精深，在探索宇宙方面，体现了较强的哲学思辨性，这对扬雄的影响很大。
王莽篡汉之后，政治变得黑暗。身处乱世的扬雄便辞官归隐，自甘淡泊，潜心著述。这是反感赋文的社会根源，是第二个伏笔。 后来人生不顺，入主天禄阁皇家图书馆，仿照《论语》著《法言》，仿照《易经》著《太玄》，在这两本书里提出并阐述自己的世界观，最终成就一代大学问家，这是他人生的第三个伏笔。 扬雄融会儒道两家思想，创造了一套严谨而精细的哲学体系，在中国哲学发展史上极为罕见。 与此同时，他也在一定程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，企图恢复先秦儒学注重理性和道德实践的精神，对西汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大影响。扬雄比拟圣人而创作的《法言》和《太玄》两部著作，最终奠定了他在中国哲学史上的独特的地位。 扬雄的一生，没有辜负恩师严君平“唯有扬雄识君平”识人之明。
扬雄的一生，终生贫困，命运坎坷。他相继丧父、丧母、丧妻，就连聪慧异常，精心培养的儿子扬乌，也在九岁时夭折了。也许正因为这样不幸，才练就了他厄而益坚，摧而益强品质，心无旁骛的追求，在困苦中坚守自己的独立思考与智慧之光。 扬雄曾经视屈原和司马相如为自己的精神和事业领袖，但他伤悼屈原的文采与不幸遭遇，却不赞同屈原投江以殉理想的做法。他写下《反离骚》的观点与感慨：“灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？……夫圣哲之不遭兮，固时命之所有。虽增欷以于邑兮，吾恐灵修之不累改。” 他钦佩司马相如的文学成就，每做赋，常以相如为楷模，他追星司马相如，模仿司马相如的成名作《子虚赋》、《上林赋》而写了许多赋，其中四篇《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》最有名。 《甘泉赋》以夸张的手法描绘了甘泉宫的奢华和富丽堂皇，将其比拟为传说中上帝的宫殿，与此同时，提出了“屏玉女而却虑妃”，以此讽喻统治者宠幸赵飞燕，对此要有所警戒。 《河东赋》描写汉成帝出行的规模之宏大铺张，委婉地提出让帝王要反省自己的言行得失。 《羽猎赋》和《长杨赋》针对成帝好猎而发，描绘了成帝打猎场景之波澜壮阔，以此指出成帝不节俭，不为民，只知道自己一味享乐的思想。他做《蜀都赋》开创了后世写《京都赋》的先河。 后来，他认为所有的赋，包括他与司马相如的，均为华辞丽藻，虽有讽谏意味，但并不为皇帝所理解，反而有助纣为虐，粉饰太平之嫌，所以苦恼而鄙薄，常思摒弃，所以最终走到了其反面——“雕虫小技”，不宜“壮夫所为”。
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文章标题：梦回西汉，扬雄是个独特的存在发布于2021-05-11 11:57:03
