易经」被称为是中国第一经，它是群经之首，也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的…道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。那么“易经”的奥秘」藏在那里呢？
易经」是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书。千百年来，易经」对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学，都有着巨大的影响。周易」是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
01.中华百科全书再现·巨著影响巨大深远。严格说来易经」和易传」构成了周易」；而周易」、连山」、归藏」又构成了「三易」。连山」是夏代的易学，归藏」是殷代的易学，周易」是周代的易学。可惜，连山」、归藏」已失传。东汉学者“桓谭”在《新论正经》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”。连山」与归藏」魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。关于“三易”之说。《周礼》：“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》《归藏易》《周易》这三个易」由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。囗连山夏代易学。据宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载：连山」相传为盘古开天地后第一代君主天皇氏」所创。连山和归藏、周易并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《命理历史人文?三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也”。相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山(连山)藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。囗归藏殷代易学。归藏」传统认为，是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以“坤”为首卦，故名为归藏。《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。意思是说：《连山》《归藏》《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称」：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也”。一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录；《隋书·经籍志》亦曰」：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨”；明朝杨慎」以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之”；清人朱彝尊云」：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》《齐母》《本蓍》三篇，其见于传注所引者”。1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为，“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”。囗周易周代易学。周易」经部分相传系周文王」姬昌所作。周易」内容包括：《经》和《传》两个部分。经」：主要是64卦和384爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为“占卜”之用。周易」没有提出“阴阳”与“太极”等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》；传」：包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子」所撰。周易」是一部中国古哲学书籍，是建立在”阴阳二元论”基础上，对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。周易」主要有八卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。02.64卦演绎384爻辞·十翼重在注释发挥。易经又称本经，简称《易》。成书于西周初至晚周，距今约3000年前。易经」由卦辞及爻辞组成，共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻；而易传」有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。易传」成书于春秋至战国中期，是对“易经”的注释和发挥。03.周易四圣合著成书·史界盖定易经乃成。史学界认为，周易」为伏羲、文王、周公、孔子“四圣”合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。古者伏羲氏，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作“八卦”；文王拘而演周易，周公和文王是父子关系，演绎“64卦”；孔子五十而研易，纬编三绝，而为“之传”，易经」乃成；这4人无法说谁的贡献大，因为缺少任何一人，都无法使易经得以流传。囗伏羲画八卦传说。在古老的《易经系辞》中有这样的一段记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。有人认为，这一段话道出了中国易学的源头，那么易学的源头是什么，这种源头与中国文化的演变又有什么关系？…我们知道伏羲」的话是最早画八卦的，那么这个伏羲易和周易之间到底是个什么关系呢？可以这样说，周易是一个阶段的易经，这个阶段实际上是非常长的历史，这个阶段经历了将近3000年。其实易」最早就是伏羲易，易它有一个演变的历史，周易之前还有一个“归藏易”，归藏易之前还有一个“连山易”，再之前就是伏羲创易。这些易都是在伏羲的那个基本的原理之上慢慢演化出来的，都是适用了不同的自然条件和历史时期的阶段性的易。那么我们知道现在讲到周易，肯定很多人都把它和预测学联系起来。不仅预测一个个人的命运的吉凶，还能预测一个企业，甚至大到一个国家，甚至有人说还能预测到人类的吉凶祸。大家都知道，文王“演易”不过三年，伏羲创易的时候应该时间非常非常短。易本来的意思就是简单容易，一个知识，你要搞复杂了，它不可能流传几千年，它只有简单才有生命力，才有活力，才会被大家喜闻乐见。周易」里面有很多的问题，有的根本看不懂，甚至有点云山雾罩，最后发现这张图，一个圆圈，中间是一个方的，其实就是64卦。所有的东西全都在这张图里，不仅仅是我们现在所熟知的社会科学，包括自然科学，天文，地理，医药，统统地都在这张图里。这张图里不仅仅是蕴含了这么多知识，还蕴含了我们上古的历史。伏羲易和中华文明之根联系在一起，认为它是一个中华文明的源头，这个源头的话不仅是文明的源头，也是一个智慧的源头。它最核心的这样一个哲学的思想，或者说最核心的那个就是“易”。实际上它就是对自然的一种模拟，这张图就像一个数学模型一样。但是这个模型，它只是对自然的模拟，它不是一个纯数学的这种计算，它是跟自然一一相关的。就是大自然客观存在在这个地方，然后有一位圣人，这个圣人聪明得了不得，然后他就上下观察，最后就总结出了这么一个易，这么一个64卦。然后这个64卦实际上是用一种很抽象的方法，把非常复杂的大自然的万事万物都笼罩在里了。它不仅仅是一种现象学的一种表述，而且是一种规律的一种真理的一种提炼。伏羲」的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲」：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。伏羲的形象应当是中国原始社会西方部落，一位伟大首领形象的放大。人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。伏羲」不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲时代的历史背景和考古学上的前“仰韶文化”大体相当，距今约7000--5000年。在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举，其发明创造是当时仰韶文化时期原始文明的曲折反映。伏羲64卦为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜。每一个卦都有深刻的含义，根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。周易里的64卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。囗文王作卦辞传说。《史记》载：“文王拘而演周易”。历史上普遍认为《周易》为周文王的著作，这是对中国古代文明的巨大贡献。周文王姓姬名昌。父季历为侯伯。文王是周灭殷之后武王谥其父为文王。殷祖甲二十八年，文王生于岐山之下。姬昌自幼聪慧，倍受其父钟爱。季历被文丁捕杀，在位46年，姬昌47岁嗣为侯伯，又称之为西伯或西伯昌。在位50年终，其子发(武王)继位伐商，建立了周朝。周文王」在位时遵祖训，创基业，施行仁政，礼贤下士，尊老爱幼，招贤纳士，四方贤士纷纷应聘而来。辛甲大夫原是殷纣王的大臣，为人忠直，体恤百姓痛苦，不满朝廷腐败，屡向纣王进谏而遭到拒绝，因此弃殷而投奔西伯。西伯亲自迎接，待以上宾，作为公卿。鬻子，名熊，见西伯时已90多岁了，年岁已高，身体不佳，西伯也对他委以重任。鬻子对自己老而有为感叹不已。他说：让我像身强力壮的骏马追赶狡兔那样，身体是不行了，然而如使我评议政治，预断得失，凭我的资历和阅历还是强而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、闳夭等人多奔西岐。西周力量逐渐强盛，对殷纣王形成了严重威胁。西伯侯、九侯和鄂侯是殷纣时期德高望重的大臣。九侯有个女儿长得十分美丽，被纣王娶进宫中。九侯之女不满纣王荒淫糜烂的宫廷生活，引起了纣王愤怒，一怒之下杀死了九侯之女，九侯也被剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，又被烤成肉干。纣王如此残暴成性，西伯侯听后暗暗长叹，为国担忧，怀念旧友。这件事被“崇侯虎”知道了，向纣王进谗言，于是纣王把西伯候从西岐召来，囚于羑里(今安阳市南10公里处)。据《左传》载：周文王囚于羑里七年《史记纲目》记为三年。被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子“伯邑”考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎”。于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成64卦，384爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。为了争取文王的早日释放，西岐大臣闳夭等人，从有莘氏部落买美女，从骊戎部落买文马，从有熊氏部落买骏马，又弄了很多珍奇宝物，通过费仲献给纣王。纣王见到如此众多美女珍宝，高兴地说：“这些礼品中有一件就足以释放西伯了，何况这么多”！文王出狱后向纣王表示永不叛变，并请求纣王废除炮烙酷刑。纣王又赐给他弓矢斧钺，命他专管征伐。同时告诉文王，说你坏话的是崇侯虎」。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。明嘉靖十八年(1539年)嘉靖皇帝在祭文中说周文王为民立极，功德惟厚。清乾隆十五年(1750年)，乾隆亲来致祭，说周文王“忠厚孝慈仁敬”，并挥笔写就《演易台谒周文王祠诗》一首。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。囗周公著爻辞传说。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。周公」一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”。周公」摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制。这些制度的最大特色：是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族800年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。古代周公，说的是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年)，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。历史上有很多“周公之说”。比较出名的是易经中提到的“周公解梦”。周公解梦：梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会。它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。解梦文化：每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。梦，如三命通会巫咸撮要的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。梦文化，是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。古人根据梦」的内容不同，把梦分为以下几类：直梦」即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也；象梦」即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王，地象征阴柔、母亲、生育等等；因梦」由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。囗孔子撰易传传说。易传」是理解易经的经典著作。易传」是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难。于是解释经文的文字开始出现，历史上称为易传。易传」由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长(约500～600)，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：彖传、象传、系辞传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传；其中，彖传、象传、系辞传三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”，是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。
易经」被称为：含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其中的智慧可想而知，人们常说，易有“三易”，易经包括了：夏朝时期的连山易，商朝时期的归藏易，周朝时期的周易。前两者保存较少，现在我们说的易经主要也是指周易了。易经」的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。就三易」而言，智慧也是很博大的。
01.简易…简单往往高深莫测·大道至简博大精深。简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。易经」非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是…“简易”。简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。简易：简易平易，天地自然的法则规律是简朴平易的，大道至简。就好像我们常说的，最简单的道理往往是最高深的。简易的思想，也是把事物规律化繁为简的思想。简易」，按现代语言来说，就是复杂问题简单化，哲学上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。易经」所包含的内容广泛。易曰」：“易与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过”。“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知”。“易广矣，大矣。”“易道广大习备，有天道矣，地道矣，人道矣”。“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这些话，说明了世界间事物及其复杂性。如果没有一种简明的指导思想和方法论，是不能认清万物规律性的。…如果能按易经」的指导思想去分析问题、处理问题，就能达到复杂问题简单化，抓住事物的主要矛盾。例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。而我们的祖先在易经」理论的指导下，把复杂的人类，不管是中国人，外国人，老人、小孩、男的、女的，通过简单的十二条经络就统一起来了。易简」的另一个意思：就是简捷之意，再复杂的事物用，“易经”的方法就能很简便地得出结论，找到了事物主要规律。“主要矛盾一解决，其余矛盾迎刃而解”。02.变易…万物都在变化之中·推动事物形成发展。变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。变易」：万事万物随时都处在交互变化之中，从哲学上来讲就是“绝对运动”，但是这种变化也是有法则，可循的，不是乱变的。易经认为，一切物质都是发展的、变化的。易经」中如：“在天成象，在地成形，变化见矣”。“刚柔相推而生变化”。“变化者，进退之象”。“天地变化，圣人效之”。“变而通之以尽利”。“化而裁之谓之变，推而行之谓之能”。“变通者趋时者也”。“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉”。“易之为书也，不可远为，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。这些话，都说明“易经”以变为其看待世界的主导思想。易者日月也，日月变也。所以，易经阐述的是世间一切变化的规则和类象。世间一切，无非阴阳，阴阳者太极也。所以，这世间的规则，归根结底就是太极规则。太极的基本逻辑是，它会以惯性方式运动，使得弱的更弱，强的更强。但一旦触及定点，强至极就会倾覆，倾覆过后强者慢慢变弱，弱的慢慢变强，有是一个惯性态呈现。之中这个变化也不是圆滑无碍的，确切的看股市走势就知道了，会波动，但总体流向有一个大致惯性，和颠覆极点。所以，一个事物要长期稳定可持续的发展，那么保持太极的阴阳相对平衡是非常重要的。按照这个逻辑，《易》把世间一切象分为了64大类，每两类为一组，就有三十二组。这64卦，都属于不同太极状态，按照太极的变化规律，对照卦象的太极状态，加上事态的发展方向分析，那么吉凶祸福就出来了。03.不易…所谓不易万物不变·皆在规律永远不变。不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中，然而这种变化却出自其中不变的规律、法则等。变易」出自不易，至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。易经」中另一个主导思想，是说世界一切物质虽然看起来是错综复杂的，但是不管它系统再大或者再小，其“一阴一阳之谓道的”规律是不变的。易曰：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑””就说明了这个问题。世间一切，规则不易，无极不易，两者同出，异名同谓。无极是一切的根本，规则就是一切，这是一种体用关系。所谓不易」，就是基本平衡；变易」就是发展变化，就是不平衡；简易」就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。总体而言，有变就有常，变化是现象，背后一定有不变 的规律。加入阴阳的思想，有变就有不变，有不变就一定有变。事物是相对的，过去是不变的，未来是充满变化的，最要紧的是将来，现在是过去和未来的链接点。看变，要掌握不变的法则规律，白昼黑夜虽然每天变化更替，四季交替运转，虽然在变但是周而复始，是不变的。在阴阳中，阴属不易，属常是本体，变化少，或者不变；阳是变易，非常，是可以看成是现象，是万变。在自然现象里春夏阳盛，变化大。秋冬阴盛，变化少。阴阳从太极里面演化，太极是有所变有所不变的，任何事物也是这样。就如三命通会巫咸撮要，把人看作一个太极，那么分出阴阳，人自身亦善亦恶，没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换，大善之人可能也会从恶人，大恶之人也会行善。所以，有人说人求圆满是和自己过不去。易经」也叫“变经”，变中有不变，不变中也含着变。二者同时存在，也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话：“以不变应万变”。其实这句话蕴含了很高深的智慧。
〇三、易经表达较为特别／八卦演绎64卦生成
易经」是中华5000年文化的结晶，被称众经之首、众经之始。任何的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的…道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。也是百姓日用而不知的学问。周易」是一部中国古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。易经」的表达方式是…八卦，而八卦又延伸为…六十四卦。
01.八个单卦组成八卦·分别代表方位顺序。八卦」由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。代表不同方位和顺序，演绎预测着个人、家庭、企业、国家、甚至人类的运程。02.64卦演绎趋吉避凶·断占人生吉凶福祸。知道八卦」就可以推出六十四卦」：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、三命通会巫咸撮要、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽泽、涣、节、中孚、小过、既济、未济。每一卦寓意不同，预测目的是趋吉避凶。03.易经卜占显示阴阳·阴阳与爻组成了卦。在易经」经文中…用“-”表示阳爻，用‘--’表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。具体说：每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦，再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。如：乾坤的卦爻，乾：≡；再比如：韩国国旗与上图，你就知道什么卦。韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。它以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。04.阴阳演变太极开始·互相感应生成八卦。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”…阴阳的变化由太极开始，由“太极”产生出两仪即“阴阳‘。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。“四象”现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
易经」为何又区分“先天八卦”和“后天八卦”？“先天八卦”与“后天八卦”的由来，他们的区别到底是什么？所谓的道教经典，是指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。道教经典的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料。这里，说起道教经典，就不得不提到中国古代哲学理论之一：“八卦”。虽然，八卦理论并未贯穿所有道教思想，但是，八卦却是最广为人知的道教因素。相传，远古时期伏羲曾推演出“先天八卦”，并将这套理论流传后世，周武王姬发在推演“先天八卦”的过程中，发现其中存在许多弊端，于是，在原有八卦的基础上加以修改，开创了“后天八卦”。我们口中的八卦，其实，就是周武王发明的“后天八卦”。虽然，这套理论中有不少玄学因素，但是，它同样包含了大量唯物主义的哲学道理。那么，作为“后天八卦”的前身，“先天八卦”究竟是什么样子的？伏羲」又是根据什么样的灵感发明“先天八卦”的呢？与所有远古时期的帝王事纪一样，伏羲的故事充满了传奇色彩。相传，上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是，就有了身孕。怀孕十二年后，生下一个儿子，但是，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，随将其取名为：伏羲。伏羲的妻子是自己的妹妹女娲，两人繁衍了人类，还统一了所有中原部落，是华夏民族的始祖。伏羲向族人传授了许多知识，还在泰山举办了我国帝王史上第一次封禅大典。随着年龄越来越大，伏羲对事业逐渐感到力不从心，他感觉非常疲惫，于是来到山上过起了独居的生活。伏羲非常善于观察周遭的事物，在山上休养的那段时间，他一边享受着自然的快乐，一边演算着世间万物的变化规律。太阳升起时，伏羲便会在山顶上俯视农田；夜幕降临时，伏羲又会躺在土地上仰视星河。久而久之，伏羲终于灵光乍现，从万物的变化中体悟到了一种规律。于是，他拾起树枝作笔，在土地上反复绘画计算。伏羲曾传授族人“结绳记事”，他在推演万物变化时也使用了这一方法。伏羲耗尽精力，终于，完成了脑海中最完美的“八卦图”。八卦图，是伏羲一生最伟大的发明。“先天八卦”共有黑白双色，相互连通却又相互对立，在矛盾中保持着微妙的平衡。伏羲将“先天八卦”带给族人后，人们开始使用八卦图演算事态的发展，计算自己的未来是福是祸，是吉是凶，以及如何躲避灾祸化险为夷。关于伏羲推演八卦的过程还有另一种说法：在远古时期，先民们对自然灾害缺乏了解，每当山洪爆发、电闪雷鸣之际，先民们都会跪在地上惶然无措。伏羲想搞清楚自然现象的原理，经常在山上观察万物。某日，伏羲站在山顶上，研究自然现象。突然，伏羲听到身后传来一声怪叫，只见山洞中走出一只“龙马”。只见这只龙马身上长着奇怪的花纹，让伏羲受到了启发。龙马跳到一块形似太极图的巨石上，伏羲连忙找来一片树叶，在树叶上绘下龙马身上的纹样，整日研究。后来，伏羲在蔡河边钓鱼，无意间钓到一只白色的“乌龟”，伏羲回到家后挖了一个池塘将白龟养在其中。伏羲闲来无事，研究树叶上的图案，却始终没有什么发现。此时，池子里的白龟悠哉悠哉地游到伏羲面前，安静地趴在伏羲的脚旁。于是，伏羲开始观察白龟背上的花纹，过了一会，伏羲逐渐理清白龟背上的纹路，恍然大悟。就这样，伏羲根据树叶上的龙马图以及白龟背上的纹路，结合出八种各自代表不同含义的图样，这就是最早的“先天八卦”。据传，位于我国西北部的“卦台山”就是伏羲推演八卦的原址，“先天八卦”的形状与卦台山的俯视图颇为类似。卦台山，顾名思义就是伏羲当年推演八卦图所在的高山，它位于甘肃省天水市。遥望卦台山，就像是一条冲破桎梏的青龙，从周围的群山中崭露头角。若站在卦台山的山顶上，便会看到渭河的流向正是“先天八卦”中的分界线--“S”形，若将三阳川盆地比作八卦图，那么，渭河就是阴阳双鱼的分割线。卦台山的山顶并不像其他高山一样陡峭，这也许是伏羲选择在卦台山上推演八卦的原因之一。卦台山山顶平缓，现有一座纪念伏羲的祠堂，除祠堂外还有一些钟鼓楼之类的建筑。并且，先民们为了纪念伏羲，曾将卦台山所在的天水取名为“成纪”。在古代，一“纪”代表十二年，而伏羲的母亲恰巧怀孕十二年诞下伏羲，这也是“成纪”地名的由来。从历史的角度来看，伏羲」是华夏儿女公认的始祖，也是伟大的部落领袖，他为远古文化的发展做出了伟大的贡献，也对后世造成了深远的影响。据传，发明二进制的德国数学家“莱布尼茨”就曾受到了“先天八卦”的启发。
01.先天八卦是体现状·演绎秩序现象生成。先天八卦」又称伏羲八卦。是按其数字排列运行为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。先天八卦是体」，说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象，他是纵向的，代表了时间的推演。02.后天八卦是用法则·演绎空间排列规律。后天八卦」传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦是用，代表了八个方位的空间，八个卦的空间排列规律，是横向的，代表了空间。世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫“先天”；有了万事万物后，就是“后天”了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎后是后天，“先天”、“后天”是划分阶段范围的一种界说。根据“先天八卦”的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一；次生肺，因为兑为二；次生心，因为离为三；次生肝胆，因为震为四、巽为五；次生肾，因为坎为六；次生肠胃，因为艮为七；次生肌肉，因为坤为八。先天八卦」说的是宇宙形成时的状况，后天八卦」说的是宇宙以内的变化和运用的法则。现在使用“后天八卦”居多。03.易经内容难字很多·有些读音如同几何。易经」中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮。爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象；兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人；夬：音 guai，4声。决也，刚决桑也；彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字；贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思；筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
〇五、易经三把含金钥匙／天下万物列入其中
易经」是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。易经」是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经」给人类带来了三把金钥匙：--
01.阴阳…阴阳平衡就达和谐·和谐社会才能进步。第一把金钥匙…阴阳。世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。主要表现：囗阴阳是道家哲学。阴阳」是一个简朴而博大的道家哲学。阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹(算数)和占卜(逻辑)不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。囗阴阳有四对关系。即阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。在地球上，阴阳」的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。阴阳」：也是中国文化的根源之图--河图、洛书、《伏羲先天64卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论。并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。阴阳，电脑二进位制的0和1，0是阴，1是阳。囗阴阳关系很特别。八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分：乾坤」之阴阳「互体关系」，这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。艮兑」之阴阳是「化育关系」，这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之相互作用就会产生孕育创造出新事物。从伏羲易理论的角度来看，大家对照《伏羲先天六十四卦方圆图》中圆图方位，兑宫在东南，艮宫在西北，此方位正与中国这块土地的地理环境相符。从中原的角度来看，东南为大海、西北为高原，东南为兑宫方位，西北为艮宫方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，这就是为什么在中华大地上孕育出的人群有无比的创造力，有克服一切困难的勇气与智慧，这样才有了中华民族至少六千年的生生不息。也正是由于艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这些都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。震巽」之阴阳「同根关系」，这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。坎离」之阴阳「对立关系」，这里的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。由此可见，八卦中的阴阳性质并不完全相同。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。运用之妙，存乎一心。囗阴阳变化在运动。中国古代“道家”哲学认为：(阴阳)“二炁[qì]交感，化生万物”(宋代周敦颐《太极图说》)，万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家。如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起”。又说：“天地感而为万物化生”，从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件。其中的“合”、“接”、“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。阴阳的变化，其实就是对立事物的相互影响和转化。如白天和黑夜，寒冷和炎热，中国和美国的博弈等--在人体对健康影响最大的就是阴阳转化前最后的突变时刻。说这个大家可能不理解，你看自然界对应的这个时刻的例子也很鲜明··黎明前的黑暗--太阳落山前最后耀眼的余晖--对应到人体了，感冒要痊愈前都要出一身汗，一场疾病要好以前又会有一段更不舒服的感觉，去世前突然觉得身体轻松，甚至几日未进食的突然想要吃点奇怪的东西。生活中的大部分事物，都可以用这个概念来加以归类，产生自己的认识。而不是看着大师们瞎吹让这样的思维方法离生活越来越远。季节中小寒已过大寒正要来临，气温突然下降得迅猛，但也在情理之中。两寒节气过了就是立春，立春以后气温就逐渐回升，这就是阴消阳长的过程。立春前的最后一段时间也是突变的时刻，很多人在此时轻的感冒不愈，重的有平时的劳伤残留引发肌肉经筋痉挛疼痛肢体活动障碍。囗阴阳对立又统一。阴阳对立：即指世间一切事物或现象，都存在着相互对立的阴阳两个方面。如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。02.五行…五行取象比类学说·五行演变相生相克。第二把金钥匙…五行。万事万物都离不开五行的身影，风水的“命理学”和“位理学”都从它而起。主要表现：囗五行为五种形态。五行：是中国古代道家的一种系统观。广泛用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本形态：水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳」是古代的对立统一学说，五行」是原始的系统论。五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集…哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。五行系」：指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直(弯曲，舒张)，金曰从革(成分致密，善分割)，土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。囗五行间相生相克。相生：是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克」：则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。木(植物)；火(热能)；土(土地)；金(金属)；水(液体)。对应关系」：五行相生：木→火→土→金→水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克」：金→木→土→水→火。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木(兵器、剪刀不宜放床头)；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；木材实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；石料众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；泉水精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火。(冰)亥克水。囗天干五行方位关系。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。囗五行方位天干颜色神兽关系。木：东方，甲乙，绿色，青龙；火：南方，丙丁，红色，朱雀；土：中央，戊己，黄色，黄麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武。03.八卦…八卦演绎64卦规律·解开宇宙人生密码。第三把金钥匙…八卦。由八卦延伸为“文王64卦”，它告诉我们宇宙的64个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。易经」天地万物变易之学。易」是变化，经」是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。主要表现：囗八卦代表八种符号。八卦」用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到“天人合一”的世界观。古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结，确认了自然界的六十四种发展、变化状况，并认为这六十四种变化状况已经包罗万象，是为六十四卦」。易经」本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。易经」的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。从十七世纪开始，易经」也被介绍到西方，并作为变化的哲学运用于现实生活。八卦」：相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有64卦，但没有图像。易传」记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。故近代考证认为，所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。囗八个方位生成64卦。及至宋朝，有学者认为，四象演八卦(方位)，八八生成64卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为，八卦应该出自周文王的乾坤学说。他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮(普通话读音：gèn；国语注音：ㄍㄣˋ；粤音：gan3，同“亘”)为少男；巽(普通话读音：xùn；国语注音：ㄒㄩㄣˋ；粤音：seon3，同“逊”)为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰(儒，道)的终极真理：“道”。八个卦」：此处的卦即单卦，是由三个爻自下而上排列而成的记号。将两个单卦上下组合，即为64卦中的一卦，称重卦。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐等方面。囗八个单词64个字母。易经是容易学习的经典，而非《难经》。为什么说易经容易学习呢？因为，易经」虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。我们讲易经」有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。是整个易经」的核心。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经」就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有26个字母，而八卦」这种古代语言，有多少个字母呢？只有8个字母；学会基本英语交流需要掌握多少个单词，保守估计也要一两千个单词吧。而整个易经」体系有多少个单词？只有64个单词。64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律。正因为学习易经」只需要掌握8个字母，只需要记64个单词。所以，易经」是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法，在路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经」掌握和应用。
〇六、易经预测事物走向／理数气数藏智慧中
易经」预测是科学的，它充满了迄今为止的人类大智慧。“易经术数”，是古代道教五术中的重要内容支派。“术”，指方式方法；“数”，指理数气数。
01.八卦代表时间状态·卦卦蕴含未来测定。之所以说用“易经预测”是科学的，上面说过八卦本身代表一段时间状态，64卦当然也是如此。这一时间状态既过去、现在、未来。也就是说易经」任何一卦，对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定。02.推断可前知五百年·预测可后知五百载。八卦的最底一条线，就是这样一个未来状态的表述。同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线就是过去状态的表达。所以，一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此，懂得「易经」的人，可以前知五百年后知五百载，科学性既在于此。03.卦象测定无时概念·可以推算千年结论。有人说，一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢？八卦的三条线分别代表三个时间概念，可每个时间概念的单位时间是没有规定的。用易经」的人可以根据实际情况，根据表达的需要确定一个时间单位，可以一条线代表一小时，也可以代表一年。举例：艮卦，代表山。最上面一条线代表久远年代以前地壳变动，中间一条线代表岩浆凝固成山体，后面一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动。所以，只有长时间保持以上这个状态的才能被称作山。正好把山的物理状态和时间状态表达清楚。用艮卦既山作卦去测算，当然可以前知五百年后知五百载了。可是我们在取卦的时候几乎用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论。04.八卦取象大而固定·表达事物互相变动。八卦」取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线的八卦，表达的事物是这样，六条线的卦也是这样。只是它又两个三条线的卦组成，表达了事物互相遭遇变动的思想。易」字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣”。有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为：“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。日月即代表天地，亦即代表阴阳。这种说法，比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。无论哪种意见、观点，都不能否认易」的变化」之含义。日月象数蕴含交替变化之义。
〇七、易经蕴含辨证之法／通变致久藏规律中
“易，穷则变，变则通，通则久”，这是《系辞》中说的，也是易经」中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
01.天道运行存有规律·唯变所适变动不居。也就是说事物有变就有常，有常就有变。易经」就在这种［变动不居］中，显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。02.世间事物发生变化·遵循天道运行规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。所以，事物变化必须遵循天道运行的规律。03.世人应该效法天道·顺时适变可保长久。易经」认为，既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。04.始终坚守中庸之道·坚持和谐与时俱进。易经」有两个指导人行为的概念，即“时”与“中”：。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及；“时”指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。由上可见，读懂易经」并不难，当然读懂只是初懂，也就是明白了易经」是怎么回事。既然入门不那么难，那么，深入下去也是大有可为的了。关键是要有兴趣，有了兴趣才能进一步探索易经」这浩瀚的奥秘。
〇八、研习易经掌握精髓／依时而动顺时应命
孔子」晚年读易经，读了半天，让他最有感想的就是四个字：“时也，命也”。时到了，我的命该去做什么就做什么，最后结果怎么样，由老天决定。这个「时」是孔子提出来的，也是我们读易经最应该读懂的一个字。理解孔子的：时…藏。囗时」…“时也命也”。一般人都告诉你，孔子」最伟大的地方是提出一个“仁”字，其实不是。因为“仁”，很古老的人就知道了，没有果仁哪里有果实，没有果仁这个果子，怎么能够一代一代传下去？所以，“仁”不是孔子提出来的，它早就存在了。孔子最伟大的贡献，在“时”，时间的时。孟子赞美孔子，讲过这样的话：“圣之时者也”。孟子为什么叫“亚圣”？孔子带那么多弟子，最起码有七十二贤，孔子是至圣，不是大圣。我们慢慢要去了解什么叫“大圣”，大圣就变齐天大圣了，孔子只叫“至圣”，而他下面的就叫“亚圣”。孔子之后，过了好久好久才找到孟子，因为孟子最了解孔子。孔子告诉我们：就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做“顺时应命”。这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。时」是主动的，不是被动的，时配合我们。它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。比如，老天」说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。比如，孔子」把时提出来以后，最后他发现时对他不利。因为孔子最希望有国君赏识他，所以他曾经讲过，你给我三个月，给我半年，我表现给你看。但是在这方面一辈子不得志。可是，我们非常敬佩孔子，因为他并没有因此消极避世，郁郁寡欢，反而在积极地做事。囗藏」…“藏道于民”。那孔子一辈子都在做什么事呢？他在做一个字，叫做…“藏”。藏什么？“藏道于民”。“藏道于民”是孔子一生最大的贡献，就是把道从有位置的大人藏到一般的人。孔子有教无类，他是第一次把教育推到平民。不知道大家有没有感觉到，为什么我们那么尊重孔子，就是因为有了孔子以后，老百姓变聪明了。由此可见，孔子经常讲的“时也，命也”，并不消极。更加重要是，你要“依时而动”，“依时而做”出不同的选择。总之，我们读易经最重要的就是要读懂一个时」字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。时一到，马上就出动，自然很快就完成了。时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事，就是这个道理。
〇九、易经64卦窥视天道／无时不在窥道喻人
易经」是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上，对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。表面上看，易经」揭示的是天道规律，其实他无处不在地引喻人道，尤其是君子之道」。天人合一」这一理念，其实早已深入中国人骨髓。这也是为什么人们喜欢用易经」来做人生指引的原因吧。
01.八卦之位喻以人道·诸卦都是儒家格言。乾卦」“天行健，君子以自强不息”；坤卦」“地势坤，君子以厚德载物”；巽卦」“随风巽，君子以申命行事”；震卦」“渐雷震，君子以恐惧修省”；坎卦」“善如水，君子以作事谋始”；离卦」“火三命通会巫咸撮要，君子以类族辨物”；兑卦」“步泽履，君子以辨民安志”；艮卦」“艮山谦，君子以裒多益寡”。02.64卦卦象喻以人道·卦卦都是励志语言。第01卦」“天行健，君子以自强不息”；第02卦」“地势坤，君子以厚德载物”；第03卦」“云雷屯，君子以经纶”；第04卦」“山泉蒙，君子以果行育德”；第05卦」“云天需，君子以待阴阳结合”；第06卦」“天水讼，君子以作事谋始”；第07卦」“地水师，君子以容民畜众”；第08卦」“水地比，君子以建万国，亲诸侯”；第09卦」“风天小畜，君子以懿文德”；第10卦」“天泽履，君子以辨上下，安民志”；第11卦」“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”；第12卦」“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”；第13卦」“天火三命通会巫咸撮要，君子以类族辨物”；第14卦」“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”；第15卦」“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”；第16卦」“雷地豫，君子以作乐崇德”；第17卦」“泽雷随，君子以向晦入宴息”；第18卦」“山风蛊，君子以振民育德”；第19卦」“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”；第20卦」“风云观，君子以省方观民设教”；第21卦」“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”；第22卦」“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”；第23卦」“山地剥，君子以明盈虚消长之律”；第24卦」“雷地复，君子以静致动”；第25卦」“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”；第26卦」“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”；第27卦」“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”；第28卦」“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”；第29卦」“水洊至，君子以常德行，习教事”；第30卦」“明作离，君子以继明照于四方”。第31卦」“泽山咸，君子以虚受之”；第32卦」“雷风恒，君子以立不易方”；第33卦」“山天遁，君子以远小人，不恶而严”；第34卦」“雷天大壮，君子以非礼勿履”；第35卦」“火地晋，君子以自昭明德”；第36卦」“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”；第37卦」“风火家人，君子以言有物，而行有恒”；第38卦」“火泽睽，君子以同而异”；第39卦」“山火蹇，君子以反身修德”；第40卦」“雷雨解，君子以赦过宥罪”；第41卦」“山泽损，君子以惩忿窒欲”；第42卦」“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”；第43卦」“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”；第44卦」“天风姤，君子以施命浩四方”；第45卦」“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”；第46卦」“地木升，君子以顺德，积小以高大”；第47卦」“泽水困，君子以致命遂志”；第48卦」“水风井，君子以劳民劝相”；第49卦」“泽火革，君子以治历明时”；第50卦」“火风鼎，君子以正位凝命”；第51卦」“洊雷震，君子以恐惧修省”；第52卦」“兼山艮，君子以思不出其位”；第53卦」“山木渐，君子以居贤德善俗”；第54卦」“雷泽归妹，君子以永终知敝”；第55卦」“雷电丰，君子以折狱致刑”；第56卦」“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”；第57卦」“随风巽，君子以申令行事”；第58卦」“丽泽兑，君子以朋友讲习”；第59卦」“风水涣，君子以享于上帝立庙”；第60卦」“泽水节，君子以制数度，议德行”；第61卦」“风泽中孚，君子以议狱缓死”；第62卦」“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”；第63卦」“水火既济，君子以思患而预防之”；第64卦」“火水未济，君子以慎辨物居方”。03.三卦预测博大精深·可定天下可定乾坤。随着对易经」的深入研究与运用，易经」可分为先天八卦、后天八卦和未来八卦，三卦可定天下，可定乾坤。三卦博大精深，悟者可达济天下也。八卦」应用好了，可知过去预测未来。易经64卦，卦卦都深不可测，奥妙无穷，既相联，又独立。天地人的玄机，就在易经八卦中。易经」是中国的古典哲学，也是一门自然科学。他用太极的方法诠释了“天地人”三者之间区别与联系。也从易经」的角度解释了何为“天地人”。它告诉了我们世界万物都是有规可循的，也阐述了人对自然和规律的敬畏。也从易经的角度辩证的看待世界，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以及八八64卦等等。现代唯物主义的哲学理论，与易经的哲学理论是相辅相成的，在深度与广度上，现代唯物主义哲学无法与他相比较。易经从他自身的角度和方法，解释了一些科学上解释不了的自然现象。所以，被唯物主义者视为唯心主义。随着科学的发展渐渐的我们发现，易经所阐述的哲学理论，早已告诉了我们怎样去辩证的看待整个世界。所以说，易经是中国古代劳动人民在劳动，生产，生活中发现了规律，运用了规律，并总结了规律。这就是“易经”。我们不应该神话易经」，更不应该妖化易经」。易经」是我们中国祖先献给全人类的一部伟大的巨著，应被现代人视为“天书”。
囗游学悟道「易经奥密」札记：…“易经”及老子“道德经”，是在这个地球上出现非常高等的智慧所留下来的结晶。不过挺可惜的是，中国人却没有好好的把里面的精华、精髓真正的弘扬出来。如果真的能够把易经」跟老子道德经」的精华、精髓弘扬出来，全世界都会来向中国取经。现在全世界最需要的、甚至化解全人类的矛盾这个大问题，必须在中国的文化精髓上面去“挖宝”。关键的问题是中国人要弘扬出来，如果中国人没有弘扬出来，可以讲，在未来二十年后，中国人则会要向外国人学习。因为，外国人很厉害，他们会不断向中国东方挖宝，挖宝过去之后他们会去不断的研究。举个例子吧：当今世界的电脑第一代，他的灵感来自哪里？就是来自中国的易经」。易经」是二进位，电脑就是二进位。易经用阴、阳，电脑就是用0与1。他们看到中国的易经」竟然能够从太极然后变成两仪、四象、八卦，再来十六、三十二、六十四…，他们看到这样的演变，看到64卦的这些演变，又可以无限的演变，他们得到灵感。所以，研究发明了电脑出来。他们只要向东方挖取一些宝之后，就可以发明出很多东西。中国有很多的国粹、珍宝，我们要好好的珍惜，好好的弘扬。…易经」最容易了解的就是一个“太极图”，阴、阳；然后再来就是两仪；再来就是四象、八卦。很多人会说，这个太极，太极图，应是宇宙的创始源头。应该说，太极、太极图」还不是宇宙的创始源头。真正的源头是什么？--是“无极”。从“无极”里面它才会演化出“太极”出来，太极它就有“阴阳”了，它来到太极的时候，已经是“显象”出来了。我们说伏羲画八卦，伏羲推演这个太极画八卦。他包括观察山川、山河大地，这个都是现象界，都已经是显象出来了。源头是无极，无极它是未显象的，就是老子所讲的“道”，宇宙的本体，也就是佛教所讲的“空”。易经」里面的太极，是在描述现象界的现象。易」里面有“三易”，也就是三个法则。
01.阴阳平衡…第一法则变易·不断演绎变化。易经」它里面是一个圆，外面是一个圆，然后中间就是一条曲线。这个奥妙就在它在圆里面，然后这个曲线划分出来阴、阳，而且是“阳中有阴，阴中有阳”。东方的智慧就在这里，奥妙」就在这里。同样两条线，东方跟西方，划出来不一样的地方，很奥妙。比如说，上帝给我们两条线，西方两条线画出来是十字架」，一条横，一条直，叫什么宇啊、宙啊。所以，西方的思想，是直线式的思想，这种直线式的思想，它就很容易是一种朝向，比较会僵化，而且比较会是二元对立的划分。但它会走上工业革命、科学方面的，都是从西方演化出来；东方」画出来的：第一条线画个圆，第二条线画个曲线。东方的智慧是讲究圆融，讲究变化、柔和。所以，东方的文化智慧很重视“和谐”。同样的两条线，它就演变出不同的思想文化。易经」的奥妙就在于，它用很简短的线，把宇宙运转的实相呈现出来。第一个宇宙的法则就是“变易”，变易之规律为，它看到了宇宙现象，它一定都是阴阳配合，它不断地演化、产生；现象界的一切，它一定都是阴阳配合在演变、变化。科学家一直地研究、研究到最微小，现在所知道的最微小的粒子“夸克”，还有更微细的粒子我们还没有发现。但是不管他发现到什么样最微细的粒子，都会很惊讶的发现，它都同时阴阳存在。易经」告诉我们：现象界的一切，不管多小、不管多大，它都是阴、阳配合着在运作，而且没有哪一方面是优秀的、哪一方面是卑劣的。宇宙的运转完全是阴阳两极同时存在，而且是完全平等。正是在平等的情况之下，它才能够圆满地运作。如果阴阳」不平等，那它不会成为一个圆，它就变成凹凸、椭圆、畸形，它就没办法正常的圆满。易经」它含义很深，中间的那一条曲线，就是告诉我们：万事万物都在变化，它不是直的，不是一成不变的，都在变。宇宙之中不管你到哪里，现象界的一切，它一定是在流动、生灭、变化，贯穿一切。02.大道至简…第二法则简易·宇宙变化常现。你把整个宇宙物理现象变化的原则，全部都已经讲进来了，这样简不简单？很简单，这个叫作简易。简易它就是告诉我们：宇宙的变化就是这么简单，它就是这样。只要我们通过事物的现象，能抓住“主要矛盾”，一切问题都迎刃而解。所以，易经的精髓，归纳出来的不会用什么很多的定理、定律，背很多的数学公式、化学公式、物理公式，不必背那么多。03.规律不变…第三法则不易·运转规律不变。问题是你要看透这个很简单的宇宙运转法则，不容易。中国从以前“盘古开天”、“伏羲画八卦”以来，真正能够看懂这个无字天书的没有几位。“伏羲画八卦”，他正是看懂了这个“无字天书”，在伏羲还没有画八卦之前，就只有…那个河图、洛书。有提到这方面，但问题是现象界」它到底代表的是什么深义？因为是无字天书，一般人不容易看得懂，那确实是要领悟力、智慧比较高的人他们看了之后，才会“哇”！原来大自然的无字天书有这么的奥妙、这么的深奥。然后再拿起易经」来看，原来以前的人类就已经把宇宙的运转法则、奥妙变化用很简短的图像把它画出来、呈现出来。所以，包括像佛陀，也是一样，佛陀或是老子，他们都是现观这个无字天书，看懂这一部非常奥妙的无字天书--“大地风云经”，然后又看透人心、人性。当你真的看透、看懂无字天书--“大地风云经”的时候，然后再看人心，那就很简单哪。因为你看到很深奥又很简单的宇宙运转法则，然后你一对比人心，对比人性，你就知道，人心人性演变到什么样的情况，有没有离谱，你一对比你都很清楚。你知道“道”的精神特征、特性，然后你一对比，你就知道众生，离“道”多远。为什么老子能够对众生的心看的那么的深入、那么的透彻？因为他看透了、看懂了宇宙的“道”的精神、特征、特性，看懂了“大地风云经”---大自然的运转法则。这就告诉我们：很简单的宇宙真理实相，都呈现在我们的眼前，宇宙的无常、变化、流动、生灭、变化。但是，要看到这个很简单的宇宙运转法则，说不容易也是不容易。所以，易经」第三个讲的“不易”，这是其中的一个含义，因为越简单的大家越忽略，越不会搞怪的众生越忽略。真正的“不易”，它还有一层更高深的含义：讲的就是宇宙“现象界”一切都在变化，这个变易的法则，它是不易的，永远不会变化，它是永远存在。不管任何的星球，它永远都是存在这样变化的现象。也就是说，宇宙遍一切处，不管你到哪里，它都是现象界的一切，他一定是有生、有灭、生生灭灭。所以，我们很多的颠倒梦想是在追求恒常不变化，追求恒常不变化的这种期待的心理。导致“现象界”在产生变化的时候，跟我们的预期、欲求有很大的落差。所以，我们的痛苦就这样产生了。还有很多情况我们不容许无常现象产生，那些都会导致痛苦。佛家说，人为什么要“闻思”、为什么要深入解脱道去闻思？这些都是帮助我们了解万事万物的实相、生命的实相。当我们不了解的时候，就会跟宇宙的运转法则背道而驰；当我们了解了宇宙的运转法则，就不会背道而驰。这时候就会…“体道”、“悟道”、“行道”，“顺天之道而行”。如果我们能够顺天之道而行，我们就一定会越来越祥和、越来越快乐。
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文章标题：第02篇智慧演道第03章发布于2021-05-11 11:57:40
