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有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
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今天我们来讲“六经”中的“礼”，我们通常所说的是“四书五经”，为什么这里说“六经”，前一篇文章中介绍了《三字经》所提到的“如六经 始可读”的原因，是《三字经》将“礼”分成了两部，一部《周礼》、一部《礼记》，下面我们来介绍一下这两本书。
在古代称“吏部”，相当于我们现在的组织部或人事部；
在古代称“户部”，相当于我们现在的财政部公安部的户籍管理；
在古代称“兵部”，相当于我们现在的国防部；
在古代称“刑部”，相当于我们现在的司法部、公安部；
在古代称“工部”，相当于我们现在的农业部。
为什么是“秋后问斩”？？？
《周礼》的“六官”以天地春夏秋冬来分，这个是有非常严格谨慎的讲究。这里给大家举一个例子，比如秋官司寇，这是管刑罚的。过去杀人不会在春天杀，执行死刑一律在秋后，“秋后问斩”就是这个道理，因为传统的统治者认为人间的一切政治行为，应该和自然现象相吻合,到秋天了嘛，树也落叶了，草也变黄了，生机都没有了，可以杀人了。在春天不行啊，万物欣欣向荣，这个时候杀人，是有点晦气的。
为什么《周礼》被排除在传统上认为的“五经”之外？？？
这样一部伟大的著作，为什么在传统上被排除在了“五经”之外呢？其实我们只要稍微读一读《周礼》就可以发现，大多数的国君是不会喜欢《周礼》的。比如我们非常熟悉的一句话“礼不下庶人，刑不上大夫”就出自《周礼》，这句话经常被理解成：礼法是不用在老百姓身上的，刑法是不能施加到贵族官员身上的。但其实这完全不是《周礼》的本意。《周礼》的本意是什么呢？“礼法、礼仪不应该排斥平民，刑法并不能优待大夫。”《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾，刑法不应该优待或者照顾贵族官员。有这样一种思想的一部经典在当时的封建社会下想必不会受到国君的青睐的。
咱们今天使用的成语当中就有很多很多很多就是出自于这部《礼记》的。这里给大家简单说几个我们比较熟悉的。从这些成语中我们可以感受到《礼记》里边的好多观念，好多思想，已经通过我们的习以为常，深深地进入到我们的传统思维当中，深深地进入到我们的行为准则当中。
我们想夸一个人的见闻非常广博时会说这个人“博闻强识”，出自《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”和博闻强识相对的，说一个人学识浅薄，见闻陕隘，我们说“孤陋寡闻”，也出自《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
在处理交际关系的时候我们会说要“礼尚往来”，指在礼节上应该有来有往，出自《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”我们夸一个人总是为别人着想会说“先人后己”出自《礼记·坊记》“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让”。孙中山先生一直强调的理念“天下为公”，出自《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。”
我们经常会用“差之毫厘，谬以千里”来提醒做事要谨慎，否则开始时虽然相差很小，结果会造成很大的错误。这句出自《礼记·经解》“君子慎始，差若毫厘，缪以千里”。还有《三字经》说到的“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”出自《礼记·学记》。
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文章标题：《三字经》--我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备发布于2021-05-11 12:00:18
