【读书笔记】人性的枷锁：理学的诞生--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一种意识形态包括一系列观念的集合，大体可分为如下三观：

价值观：伦理和行为准则；

社会观：如何组织国家；

哲学观：自然观、方法论和认识论。

【直观理性与儒家哲学观的薄弱】

宋代朱熹以前，儒家意识形态的价值观、社会观都很完整，甚至有些早熟，而其哲学观最为薄弱，大概原因在于儒家的"直观理性"传统。所谓直观理性，也可称为常识理性，认为常识(人之常情)是天然合理、不能怀疑、不必深究的东西，然后用它们来类比、外推产生其他衍生概念。这样一种思考范式必然导致价值观和社会观的早熟，以及哲学观的薄弱。我们只对世事人伦感兴趣，对其余不实用的事情都不感冒。甚至很多学者认为灿烂的先秦诸子文化都不属于哲学的范畴。

【哲学观薄弱的后果：魏晋南北朝的亚稳定结构】

魏晋南北朝时期中原遭受少数民族和外来文明（佛教）入侵，使得中国脱离大一统的超稳定结构三百年之久，金观涛和刘青峰称其为亚稳定结构。这段时间，魏晋玄学（道家）能够兴盛，"般若"（学）能够大放异彩，部分原因在佛道两家在哲学观上远超于儒家。这也导致了社会缺少儒家信仰的官僚阶层，宗法一体化的大一统国家迟迟不能形成。这一阶段贵族门阀制度和领主经济蓬勃发展，甚至又与西欧日本的封建社会十分相似了。

这一亚稳定结构一直到隋唐才被打破。重新取得的大一统有赖于在经济上推行均田制，解放自耕农；政治上废除九品中正制，打击贵族门阀势力；意识形态上重新树立儒学的正统地位。

【宋明理学：构建儒家哲学观】

隋唐时期，儒家虽已确认为正统的大一统国家意识形态，但佛道两家的影响仍然很大。我们现在读的大部分佛教经书，有两个主要的翻译家，一个是后秦的鸠摩罗什，一个是唐朝的玄奘。《金刚经》的开经偈就是武则天所题。这侧面反映了唐朝的文化开放态度，而儒家意识形态已开始反击，端倪可见于韩愈反对唐宪宗迎佛骨和唐武宗灭佛事件。

但一直要到宋明时期，特别是到朱熹的时候，理学的完善才让儒家哲学观羽翼丰满，再也不用害怕佛道两家的挑战了。朱熹把孔孟置于正宗，吸收后世荀况董仲舒周敦颐程颐程颢的观点，及佛道两家的哲学观，创立了新儒学体系。万物皆起源于理：理生气、气生万物，理又规定了儒家伦理道德的合理性。这样一来，儒家的说教就是不可置疑的"理"的产物，正式成为了人性的枷锁。

【人性的枷锁：宋明理学】

早期的孔孟之道，都是人本主义的，至董仲舒，乃是专制的（见本文章【读书笔记】儒家国家意识形态的形成）。而到了朱熹这里，则成为反人性的了。其口号如：存天理、灭人欲；饿死事小，失节事大；革尽人欲，复尽天理；……。这使得儒家甚至有了些宗教的味道。

宋以后七百年直到清朝灭亡，理学一直被奉为正统，致力于维护封建王朝的统治。在这期间西方却发生了文艺复兴、启蒙运动，复兴了古希腊的人本主义和理性主义，而后才产生了近代科学。而这个东方古国的土地上已经没有了人欲。

于是鲁迅写道：

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：搞笑史啦