古典今读拾缀（二）

诗与智性写作

诗歌的智性写作，是诗性地对世界，对自然万物的一种发现，思索，命名。这种智性写作的诗性，可以以传统要求的形象思维呈现，语言本身的戏剧性、反讽、悖论等，也可以构成一种诗性，乃至纯思维本身的奇妙，独特，亦可以成为重要的诗性。

由于思想的长期封闭，禁锢，智性写作在古典诗歌中没能得到很好的发展，甚至可以说是在倒退。我们更多地得到了一些顿悟式的禅诗，一些浅尝辄止的哲理诗，而我理想中的智性之诗，应是从某个现象，或思想之点，深入下去，发展开来，形成一种诗性的思维过程。以这样的要求，即使在古典诗歌的黄金时期唐宋，这样的作品也不多见，即如诗佛王维，也只有寥寥的《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》等能使我一再品析。实际上，寻找古典智性之诗的最好办法，就是回溯，由唐宋回溯至东晋，我们得到了玄言诗。玄言诗在文学史上的地位一直不高，贬斥的最大理由是抽象，枯燥，这与国人对思维之美的感受能力的贫弱有关，他们更喜欢那种已成了惯性的“诗中有画，画中有诗”的传统审美。如今，在世界诗歌的视野中，我们应该对这些被忽视的玄言诗的价值进行重新评估，对于缺乏智性写作传统的中国诗歌来说，玄言诗的出现是非常珍贵的。然而，若要寻觅伟大的智性之诗，我们还要继续回溯，回到先秦，屈原的《天问》，老子的《道德经》，庄子的寓言，皆是高峰。

《天问》是诗，庄子的寓言可当作散文诗，但将老子的《道德经》作为诗，有些读者恐怕要感到意外。我一直以为，对意象或意境的营造，是传统诗歌的所擅，现代诗的发展，则要把“思”放到更为重要的位置，这种“思”，不仅是一种诗性思维，更是一种发现，拭净，澄明。为了不妨碍这种“思”的发展，可以更多地采用散文的形式——对于真正的“思”之诗，分行与否并非是决定性的。当代阿根廷诗人安东尼奥·波齐亚的《声音》，不分行，随笔的形式，但我一直以为它们是超一流的现代诗。因此，以现代眼光来观照，《道德经》自可当作智性之诗来赏读，这并不会有损它的哲学价值，实更增添了它的光辉。其实，如果把《道德经》分成行，亦可当作一种古奥的纯诗来读，如《道德经》的第一章：

道

可道也

非恒道也

名

可名也

非恒名也

 “无”，名天地之始

“有”，名万物之母

故

常“无”

欲以观其妙

常“有”

欲以观其徼

此两者，同出而异名

同谓之玄

玄之又玄

眾妙之门    

       ——老子 《道德经》（第一章）

李商隐的《海上谣》

一般读者的心目中，晚唐诗人李商隐是一个忧郁的抒情诗人，“无题”爱情诗大家，其实，他还是一位讽刺诗的艺术大师，所取得的艺术成就并不在他的抒情诗之下。

李商隐许多诗中的讽刺艺术，今天可称为一种反讽写作。反讽，是西方现代文论的重要范畴，反讽写作，亦成为后现代写作最重要的表现方式之一。简单地说，反讽写作就是将两个不相容的意义，放在一首诗中，利用它们的冲突，来表现另一个，或多个意义。虽然反讽写作至后现代方兴盛，但在中国古典诗中，意外地取得了很高的成就，许多著名诗人皆涉猎这方面的创作，留下了相当数量的佳作。古典诗歌的主流美学追求含蓄，蕴藉，诗人们在讽喻一个人物或事物时，很多时候并不直接站出来进行说教，评判，而是让一些具有不同属性或价值指向的意象，事物，并置于一首诗中，从而取得鲜明的反讽效果。古典诗中的反讽艺术成就最高者，当推李商隐，他有不少反讽名篇传世，但他的这首出色的《海上谣》，知晓者似乎并不是很多：

桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。

紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。

刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，

上元细字如蚕眠。

          ——李商隐 《海上谣》

《海上谣》是写汉武求仙的诗。仙境，本代表着芸芸众生所向往的极乐世界，一种永恒。然而，李商隐给我们呈现的仙境是一幅什么样的图景呢？仙境所在的南海，却比江水还要寒冷，连习惯了寒冷的玉兔，也在寒气中瑟缩不已。空荡荡的海底，根本就寻觅不到永生的仙人，传说中的仙桃树，就如同枯骨一般。善于舞蹈的紫鸾，也被冻僵了，翅膀上压满了仙境的冰雪，实际上就是被仙境囚禁了。李商隐的这个先知式的告诉我们的仙境，与我们向往中的仙境，落差实在太大了，简直就是另一种的死亡世界。然而，就是这样一个令人畏惧的“仙境”，占据人间最宽敞殿堂的汉武，却意气风发地向这里进发。大概是中了前方那个所谓“仙境”的病毒，时间突然变得荒诞起来，汉武求仙时的香柱还那儿立着，他陵墓上的树竟几乎同时长的又高又大了——多么强烈的不同时间的反讽。但反讽仍在延续，汉武想征服时间，然而，不要说“雄才大略”的他，连他的一代代子孙都在时间中服服帖帖地进入死亡的秋烟了。只有一样东西还在，就是汉武求仙的秘诀，像蚕儿一样眠在纸上，谁也破解不了它在做着什么永恒的大梦。

《海上谣》无疑是一首古典诗中的反讽杰作，甚至它的诗题与内容亦构成了一种反讽。“海上谣”，似乎是献给蔚蓝的海水，美丽缥缈的仙境的谣曲，但诗中所呈现的仙境的死寂，以及人类求仙的荒诞，却使这首《海上谣》成了某种“送葬曲”。

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