阳明习学实录01--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

本文实录于王德峰王阳明心学视频

王阳明，这个中国明代的大思想家，在中国本来是家喻户晓，我讲的是本来历史上，在今天是不是家喻户晓，妇孺皆知，我不了解。

王阳明心学的思想，和王阳明的著作，最重要的是传习录，即使是我们今天每一个中国的，至少是中学生必读的，在台湾如此，在大陆如何恐怕不是必读的，在台湾必读那个传习录。

王阳明心学，是中国哲学最高成果，中国哲学本质上就是人生哲学。

因此，王阳明心学就是中国人生哲学最高成果。传习录是我们每一个中国人必读的书，就像基督教国家阅读圣经，这样一个中国哲学，传承哲学教育的传统失之已久。

昨天，今天，恐怕牵动着中国千千万万家长和考生的心，那就是高考成绩，很能理解，很正常。

但是我们给下一代最重要的是什么，我们对下一代的最根本责任是什么，其实就是让他们在成长的过程中形成自己的精神家园，安心立命。人生富贵穷通，莫非命也。

为什么在今天二十一世纪的今天，我们中国人应当重温阳明心学呢。

今日之中国，众欲汹汹。改革开放三十多年来，中华民族形成了一个这样的民风，各事其能，各谋其利，纷争赋诸于法律，前途交给了偶然。当然无可非议，无可厚非啊。但是，如果这个民风，伴随着重功利轻道义，这个民族将内不能安外不能立。

我们的g d p增长的最快，我们甚至取代日本，成为世界上第二大经济体。

我们有大量的资本，资本就是当代的财富，他如流水一般进来。一个民族不可能以他所拥有的货币，作为这个民族安身立命之根本。

社会信任的普遍危机，是当代中国会的最基本的病症。孙中山先生当年所说的一盘散沙的中国人，这个局面再度出现。

当父母和孩子之间，对薄公堂的时候，我们做如何的感想呢？当兄弟姐妹之间，为了那么一点的财产而争夺骨肉相残，我又做怎样的感想？这个民族靠什么站起来，这是一个根本的问题。我们今天还是内不能安，外不能立，如何站起来好重要啊。

中华民族不是有宗教的民族，这是一个没有上帝管人性的民族，那么靠什么，接下来中国靠的是哲学。

中国哲学，它的根本特征是什么？

我们就从这个问题开始，人所面对的最困难的问题，就是人自己的生命的问题。人最难对付的，就是自己的生命的问题。

我们的现实生命，到处都是麻烦。

所以佛家讲这个现实世界叫什么尘世，尘就是烦恼，人世间到处都是烦恼。所以这个世界叫什么，尘世。佛家讲的灰尘就是烦恼。

人，首先会注意到自己生命的外部的麻烦，是生存的环境。生命外部的麻烦容易对付，我们凭借着文明的发展，积累起经验和知识，我们可以把生命的外部环境安排的更适合人的生存。这件事容易对付，容易解决。

生命内部的麻烦，最难对付。

什么是生命内部的麻烦，就是我们的心的安顿。

这里，我讲到了心，讲王阳明心学，先要解决一个问题，什么叫心。

我们人类有心，那么我们说动物也有心，可以这么讲呢。在某种意义上是可以的，动物的生命是生命，人的生命也是生命。没错，从生物学看是一样的，人也是一个物种适合于生物学的研究，我们跟动物都是生命，既然是生命就会得病，我们的肉体得了病之后跟动物得病一样，有了肉体的痛苦，所以动物也会有肉体的痛苦，当他得了病，在一种肉体的痛苦之中，他也会呼喊，也会哀鸣。这透露出他的肉体痛苦了，但是动物只是肉体痛苦，心却没有烦恼。

我们的身体得一旦得了病，一旦有了肉体的痛苦，烦恼马上起来，甚至我们身体没有病，照样有烦恼，烦恼来自哪里，来自人心。动物没有这样一个人心，所以动物没烦恼，他有的最多叫肉体痛苦。

那么，我们的心在肉体根本不痛苦的情况下，照样生出烦恼来，这个能生出烦恼的心，真是我们必须对付的了。

人最难安排的就是自己这个生命，生命外部的麻烦容易对付，生命内部的麻烦最难处理。

中国哲学起步的时候，就面对了这个问题。孔子是儒家学说的开创者，夏商周三代到了东周末年，天下大乱，礼崩乐坏。周王室被架空，上百个诸侯小国彼此征战，血流成河。我们民族在东周的时候，遇到了大痛苦，人类以痛苦为代价，学习真理。中国出现了最初的一批论道的人，有孔子有老子有所谓诸子百家，是百家争鸣，当然没有一百家，百家言齐多，主要是六家儒家，道家，墨家，法家，阴阳家，名家，都开始论道了。因为大痛苦来了。

中国哲学因此起步。面对的就是如何安排好我们这个最难安排的生命。这是中国哲学的主题。

为什么我们生命要去安排，因为那个心要安顿。

那么这个心为什么要安顿？能生出烦恼的那个心是什么？

是我们的心的无限的一面。我们有无限心，这是问题的要点。

人生为什么存在问题，因为我们有无限心。动物的生命不是问题，对他们来说不构成问题，他们的生命叫自然现象。人的生命却存在问题，那叫人生的问题。这个问题来自哪里，来自我们有无限心，我们想要去安顿的就是这个无限心。

那么先问无限心存在吗？哼，一个简单的说明，就能能够让大家相信它存在，怎么说明，人都是在时间中存在。

我们活着的每一个当下，都在筹划着未来，携带着过去筹划未来。

比方说我此刻在讲课，我正在讲下这一句话的时候，我正在筹划着下一句话了。

我们就是这样的活在每一个瞬间中，这个瞬间不是物理时间上的一个均匀的一个瞬间的点，像流动的物理时间啊，它是把时间看成是无数同质的瞬间点连缀而成是吧。时间对人来说是三维的，里面有三个东西，一个叫过去，一个叫当下，一个叫未来。

我们怎么活在当下的？是以筹划着未来的方式活在当下。那么未来是什么？未来还不是事实，对吧，还不是现实，它并不存在，但我们已经去筹划那个并不存在的未来了。

这说明什么我们的心里的无限的一面。他说明我们超越事实，超越现实，去筹划那个尚不存在的未来。

这一件事情证明了人心有无限的一面，烦恼都从此种出，但是人生的精彩也从里边来。

因为筹划未来，就是什么提出理想，那个生命有理想。

我们要去安顿的就是这个无限心，那么他如何安顿呢？

某人经过好多年的努力，积攒了一大笔钱，终于买下了他梦寐以求的那一幢豪华别墅。当他买下那份豪华别墅的，那一天，他心中这么想，从今天起，我的幸福人生开始了。各位想一想，他这个想法对不对，他肯定错了。因为这幢别墅啊，将来一定是别人住，只不过他现在不知道是谁住，他自己只是暂时的住，我们都是人生匆匆的过客。

再比方说某人在官场上经过多年的奋斗，终于当上了政治j常委。如此的高官厚禄，当他当上政治j常委的那一天，他心中这么想我的美好人生从今天开始了。请问他想的，对还是不对，他肯定错了，因为他总得下来，下来有两种方式，一种叫安全着陆，还有一种叫什么被送进秦城监狱。

中国政治的传统模式一天不变，z南海跟秦城监狱之间就一步之遥。最近不是又有人被送进去了吗。我们都知道，他也曾经是政治j常委，对吧。

可见豪华别墅也罢，政治j常委也罢，都是有限的事，我们的无限心无法安顿在有限的事物上，我们看这现实世界，去找一找能找到无限的事物吗，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。

于是一个结论就来了，我们想要去安顿的那个无限心，是无法在现实世界中安顿的，因为现实世界的事物无一不是有限的事。

于是一个推论自然来，我们如何安顿好自己这个无限心，第一步就是超越现实事情，这叫什么，出世。

嗯，大家细想一想，我刚才的论证有没有漏洞。假如我的论证各位听下来是严密的，那么我这个结论你们能不能承认，就无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的。再豪华的别墅也是一个有限的事物。哼，再高的权威，比方说政治j常委也是个有限的。

假如各位听到这里发现我王德峰的论证没有差错是吧。到这里没有任何逻辑上的问题的话，那么一个结论应该来了。

人生最难对付的就是自己这个生命，最难对付的是生命内部的麻烦，这内部的麻烦就是无限心的安顿。那么他如何安顿呢，无法安顿在现实世界中，他只有出世，这叫超越现实，这是第一步。

我们要早早的让我们的下一代明白这个道理，先指引一条，让他的心出世的路。

我们能否从现实的利害得失中超拔出来呢？这一步，我们从来没有指引过我们的下一代去做，我们不断的告诫他们现实是严酷的，利害得先要搞清楚，要学会在这世界上趋利避害。我们教他们的就是这个，我们从未想到过要教他们什么先走第一步叫出世，尔后再回到世界中来，这叫入世，先出世而后入世。然后一句话来了，叫做，以出世的精神，做入世的事情。