公元618年，唐朝接收了一个经过多年征战，民不聊生的乱摊子。经过唐高祖李渊和唐太宗李世民两代帝王的励精图治，三十多年的时间就使得国富民强，四夷臣服。尤其是唐太宗的二十三年“贞观之治”，为大唐中兴打下雄厚的基础。
太宗的治国方略在中国历代帝王之中无出其右者，摘录部分语录与大家共享。
《五牛图》 唐代 韩滉
一、“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。”
公元627年正月初三，唐太宗请大臣们吃饭，宴席中演奏《秦王破阵乐》助兴。大臣封德彝奉承太宗神武平定天下，文德不可与武力相比。太宗于是讲了这段话教育封德彝。
太宗说：“平乱建国的时候应该以武力为主，治理国家时就要用文德施政，文治和武功的运用，全要看因地制宜啊！”
《游骑图》 唐代 佚名
二、“周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”
公元627年6月28日，太宗和大臣讨论周朝和秦朝兴亡的道理，对大臣萧瑀说了这番话。
太宗说：“周朝取得天下后更加重视仁义治国；秦朝取得天下后愈加崇尚武力，最后导致得失兴亡截然不同。所以说打天下也许可以通过武力，治理天下不可以不顺应民心啊！”
《步辇图》 唐代 阎立本
三、“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！”
太宗在朝堂之上对大臣们发表为政的道理，说：“人们通过照镜子来观察自己的体型；君主要想了解自己的过失，必须要善待忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣们必然阿谀奉承，导致君主失去国家，大臣们也不能自我保全！”
《 百马图》 唐代 韦偃
四、“治国如治病,病虽愈，犹宜将护,倘遽自放纵,病复作,则不可救矣。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也。”
太宗对群臣说：“治理国家和治病是一个道理，病虽然治好了，仍需继续调养一段时间，如果立刻就放纵自己，病就会复发，那就不可救治了。现在国家安宁，四方顺服，实在是自古少有的好日子。然而，我每天都谨慎行事，唯恐不能持久，所以想经常听到你们的谏诤啊。”
《 虢国夫人游春图》 唐代 张萱
五、“人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”
太宗对大臣王珪说：“人们的见解各有不同，如果相互和气辩论，务求准确适当，放弃自己不对的见解从善如流，又有什么不好的呢！近来有人护己之短，于是出现怨恨和隔阂，有的为了避开私人恩怨，明知有错误也不加以驳正。顺从顾及某个人的情面，造成芸芸众生的灾患，这是亡国之政。”
《簪花仕女图》 唐代 周昉
六、“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割股以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。”
太宗说：“君王依靠的是国家，国家依靠的是民众。依靠剥削民众来奉养君王，就像割下自己身上的肉来充腹，虽腹饱而身死，君王富裕而国家灭亡。所以，君王的忧患，不是来自外面，而是常在自身。”
《宫乐图》 唐代 佚名
七、“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
公元643年，魏徵去世，太宗在悼念魏徵时发出的感慨。
八、“治天下如建此屋，营构既成，勿数改移；苟易一榱，正一瓦，践履动摇，必有所损。若慕奇功，变法度，不恒其德，劳扰实多。”
太宗以建房来比喻治国的道理，他说：“治理天下如同建造房屋，营造建成之后，不要多次改变移动；假如换一根椽，或正一片瓦，造成基础动摇，必然有所损害。如果贪慕新奇，经常改变法度，不恒守固有的道德，劳民伤财就太多了。”
《捣练图》 唐代 张萱
九、“治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧怕也”
太宗告诫大臣要居安思危，他说：“政治安定则容易滋生骄奢淫逸，骄奢淫逸则立刻招致危亡，这是一件忧虑的事情。”
十、“夫为国之要，在于进贤退不肖，赏善罚恶，至公无私。”
公元645年，唐太宗即将御驾亲征朝鲜，对留守的太子李治讲的一番话。他说：“治理国家最重要的在于进举贤才，摒弃小人，赏赐善举，惩罚恶行，大公无私。”
《步辇图》 唐代 阎立本
十一、“赏不避仇雠，罚不阿亲戚，此天下至公之道，不敢违也，以是负姊。”
公元643年，唐太宗的姐姐长广公主的儿子赵节犯罪，公主给儿子向太宗求情，太宗不允许，讲了这段话。太宗说：“赏赐不回避仇敌，惩罚不袒护亲属，这是天下至公的道理，不敢违背。”
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文章标题：唐太宗语录发布于2021-05-17 14:28:19
