《诗经》的花草

《诗经》成书两千五百多年，现在已经很难懂了。而且，这部诗歌总集是先民生活情态和他们观察所处世界的丰富认识的体现，其中描写了大量的花草树木、飞禽走兽、各种牛羊马等禽兽。先秦人种植的作物与现代有很大的不同，我们现在所熟悉的大米、麦子等都不是那个时候的农作物。

那个时候的食品大多依靠野外采集，如：参差荇菜，左右采之。荇菜试水环境的标志物，荇菜所居清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。荇菜与窈窕淑女相互映衬大概是为了突出淑女的高洁吧。

“自伯之东，首如飞蓬。”飞蓬实为蓬草，分枝以数十计，枝上生幼枝，密排细叶。遇风被卷所以叫飞蓬。飞蓬又叫狼尾蒿。飞蓬乱丝如飞，生命力却十分顽强。它随风飞到大江南北，骨子里是另一幅固执和坚韧的心性。

“泛彼柏舟，亦泛其流”柏树，树好大、风有时、人无涯。当人们面对自然灾害和人心的幽暗战争的时候，总是把它当作卫士。在沙漠的边界上，人们让柏树和其他可能牢抓浮沙的杂草灌木一起一排的来保护我们。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”芣苢即车前子，种子和草可作药用。扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。

还有“扬之水，不流束蒲”。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？在纸张印刷术发明之前，古代记述史料的方法除了动物甲骨外，还有其形如剑，质地柔韧的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起来期筒，作为远送传递密函的文书，蒲草在文明传承过程中，或许是扮演了竹简时代和纸质时代的一个中间替代物的角色之一。

诗经中的植物承载着诗之“意”,“意”与“象”水乳交融,定格为集体精神的契约,在长久的吟唱流传中,成就了它永恒的美丽,牵绾起流动的文学一脉。 《诗经》植物在先民的灵手慧眼中,可用来驱除疾病,祭祀祈福,占卜吉凶,美化环境,又可用来比附才德,传情寄爱,象征福禄,忘忧解愁。