古文阅读-悔吝（曾国藩）

吉、凶、悔、吝四者相为循环。吉，非有祥瑞之可言，但行事措之咸宜，无有人非鬼责，是即谓之吉。过是则为吝矣。天道忌满，鬼神害盈，日中则仄，月盈则亏。《易》爻多言贞吝。《易》之道，当随时变易以处中，当变而守此不变，则贞而吝矣。凡行之而过，无论其非义也，即尽善之举，盛德之事，稍过则吝随之。

余官京师，自名所居之室曰“求阙斋”，恐以满盈致吝也。人无贤愚，遇凶皆知自悔，悔则可免于灾戾，故曰：“震无咎者存乎悔。”动心忍性，斯大任之基；侧身修行，乃中兴之本。自古成大业者，未有不自困心横虑、觉悟知非而来者也。吝则驯致于凶，悔则渐趋于吉，故大易之道，莫善于悔，莫不善于吝。吾家子弟，将欲自修而免于愆尤，有二语焉，曰：“无好快意之事，常存省过之心。”

译文

吉、凶、悔、吝四者是相辅相成的。所谓“吉”，并非只有祥瑞之兆才能称之为吉，只要行事恰当，举措合适，没有世人非议，也不触犯神鬼，就可称之为吉。但如果上述做得过头，就是吝了。天道妒忌溢满，鬼神谋害盈余，太阳过了正午就会开始偏斜，月亮达到满月就会开始亏缺。《易经》上的爻辞经常说“占卜为吝”，揭示的就是这个道理。《易经》上所阐述的道理就是：应当随着变化而改变，以达到最佳状态；如果想永久保持最佳状态而不改变，其结果势必带来遗憾和惋惜。凡是行事过了头，不管是好事坏事，即使是十分完善的美好之举和相当宏大的德行之事，稍微过了，那么因过分而产生的不利之事将随之而来。

我在京师为官，为自己的居室命名为“求阙斋”，就是唯恐追求盈满而带来悔吝，以此来警戒自己。人无论贤愚，遭遇凶险都知道后悔，如果早日悔过便可逃过灾祸，故而说：“不会有大的罪过，是因为心中存有悔意。”震动心意，坚忍心性，是担当大任的基础；倾侧身体，修养行为，是中兴之道的根本。自古以来能够成就大业的，没有不遭受过心意困苦、忧虑满胸的，也没有不经历过痛改前非、悔过自新的。困患会慢慢招致灾祸，而悔改则使其渐渐趋向吉顺，故而变化的最大法则，没有比悔改更好的了，没有比过分更坏的了。我家的子孙后代，若要自修而免于过错，有两句话要牢记，即：“不要沉溺于享乐之中，要时常保持反省过失的心态。”

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