读《史记-周本纪》：龙漦帝后，变幻离奇；国家将亡，必有妖孽

（明刻历代百美图：褒姒）

周幽王是宣王的儿子，名宫湦（音shēng），是西周第十二任君主。他沉迷酒色，不问国事。在位十一年，被犬戎所杀。

“烽火戏诸侯”是我们知道的关于周幽王的故事，幽王为了褒姒一笑，失信于天下，最后导致自己被外族所杀。我们今天来看一篇文章，就是关于这烽火戏诸侯中的主角褒姒。关于褒姒的出生与成长。这篇文章相比于烽火戏诸侯的典故，确实不常见。

【原文】

昔夏后之衰也，有二龙止于帝庭，而言曰，余褒之二君也。帝卜杀之，与去之，止之，莫吉。卜请其漦①而藏之，吉。

宣王时，童谣云，檿弧④箕服，实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器，使戮之，逃于道，见弃女，收之，奔于褒。褒人有罪，入弃女于王，是为褒姒⑤，立为后。

太史伯阳曰，祸成矣。褒姒不笑，幽王欲其笑，举燧火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。其后不信于诸侯。犬戎攻幽王，王举燧征兵，莫至，遂杀幽王骊山下。

【注释】

①漦：读作chí，龙口所流出的涎沫。

②发：打开。

③鼋：读作yuán，大鳖。

④檿弧：山桑木制的弓。檿，读作yǎn。

⑤姒：读作sì。

【译文】

从前夏朝桀王末年时，朝政衰落，有两条龙降临桀王宫庭，口流涎沫，说：“我们是褒城二神君所化。”桀王害怕，就命太史占卜：杀掉、赶走、留着供养都不吉利。再占卜：取龙涎沫，放在金匮中，得大吉。二龙忽然就不见了。桀王令将其涎沫深藏内库。

夏朝灭亡，将此金匮传给殷朝。殷朝灭亡，又传给周朝，没人敢打开。到了厉王末年，打开观看时，失手掉到地上，涎沫流到宫庭，厉王为了避邪驱凶，命妇人裸体大叫。涎沫忽然化为鼋，爬入后宫，有一位处女偶然踩着它而有了身孕，生下一女婴。认为这女婴是妖怪，命侍者将其丢到河沟中。

在周宣王的时候，有童谣说：“檿弧箕服，实亡周国。”因此宣王一听说有夫妇卖箕草、箭袋和山桑木弓，就怀疑与童谣有关，便命令处死他们。卖桑木弓的男子惊慌地逃到河沟中，见到被抛弃的女婴，就抱回养育，隐藏于褒城。抚养长大后，生得国色天姿。褒城有人犯罪，被囚在镐京牢狱，他的儿子为了赎父亲的罪，把那弃女买来，献给幽王，这弃女就是褒姒。幽王非常宠爱褒姒，废除申后，改立褒姒为后。

太史伯阳叹息说：“周朝亡国的灾祸，已经无法避免了。”褒姒从来不笑，幽王千方百计想要博得她开口一笑。于是听从奸臣的计谋，与褒姒夜游骊山，点燃烽火（烽火是古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起是表示国家战事的出现）。诸侯以为镐京有变，都火速率领大军，连夜赶到骊山，到来后一看，没有敌人，大家瞠目结舌。只有褒姒看到诸侯匆匆忙忙，空劳奔驰，并无一事，不禁大笑。从此诸侯们不再信任幽王。后来犬戎果真发兵攻入镐京，幽王再点燃烽火向诸侯求援时，诸侯们因前次被烽火所戏弄，都以为又是戏弄，都不来援救。幽王被犬戎杀死在骊山下。

【史评】

龙漦帝后，变幻离奇。所谓国家将亡，必有妖孽。然孔子云，妖孽者，天所以警天子诸侯也。故妖孽不胜善政，至治之极，祸反为福。

周宣果能发愤修政，自可挽回气运。乃不知恐惧修省，而滥杀无辜，是无异抱薪救火，适自速其亡也。幽王燃燧取笑，诚极媚内之能事。彼媚内取笑时，何遂不计及征兵莫至时耶。呜呼，赫赫宗周，褒姒灭之。

三代之亡，皆以女色。女色祸人之烈，一至于此，然不足为女子咎也。成周之兴，岂不赖于三太耶（三太者，太姜，太任，太姒）。兴亡之枢纽，是在男子尚德不尚色而已。

龙的口水居然生出帝王后妃，真是变幻离奇。所以说国家将要灭亡，必定会有妖孽出现。然而孔子却说：“所谓的妖孽，其实是上天派来警告天子诸侯的。”可见妖孽对于善政是无能为力的，只要把国家治理到极致，便可将祸殃转为福佑。

周宣王如果真能发愤治理国家，自然可挽回国运。可惜他不知恐惧修身反省，却滥杀无辜，无异于抱薪救火，只能加速自取灭亡。幽王点燃烽火博取美人一笑，实在是极媚内之能事。他在媚内取笑时，为何竟然想不到今后会有召集救兵而不来的时候呢？呜呼！赫赫兴盛八百年的周朝江山，竟因褒姒而灭亡。

夏、商、周三代的灭亡，都是因为女色的祸害所导致。女色祸国殃民的惨烈，竟然达到如此程度。然而恐怕又不能将罪过全都归咎于女子。周公辅佐成王的兴盛时代，难道不是有赖于太姜、太任和太姒三位女圣人教育辅助的功劳？所以国家兴亡的关键，是在于男子崇尚德政而不耽溺美色啊！