耳提面命
“投我以桃，报之以李”、“投桃报李”
“白圭之玷，尚可磨也”、“白圭可磨”
莫扪朕舌
靡哲不愚
《诗经·大雅·抑》
（周厉王昏庸残暴，他不采纳荣夷公等人的主意，垄断山林川泽的专利，还让卫巫监视国人，发现有散布不满言论的人就随时告密和杀害，结果引起国人暴动。周厉王逃到彘（今山西霍县），十四年后死在那里。后来成为西周重要大臣的卫武公对这段历史总是牢记不忘，并以此作本诗《诗经·大雅·抑》自励和教训后代。）
【第一章原文】抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
【今译】
审密威仪多庄重，智者品德应端正，端庄美好的威容仪表，是品德端正的人才显露的样子。但是古人也言：智者有时也昏然。普通百姓若糊涂，那是缺陷太一般。聪明之人若糊涂，违背常理惹祸患，聪明人的愚蠢会犯下罪行。
【第二章原文】无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。【今译】
求得贤人是上策，四方诸侯都听命，做国君的要得到贤明的人才，国家才能强盛。若他德行很端正，四方之国都顺从。制定国政怀全局，远大谋略告人民。严肃谨慎有威仪，才是百姓的典型。（强调国君应贤明，有正直的德行才会受到人民的拥护。）
【第三章原文】其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
【今译】
（如今之世）其人至今不觉醒，昏昏迷迷乱朝政。恶德败行无收敛，成天都把酒来贪。你只贪图安和乐，不虑祖业继先德。不求先王治国道，以便执行明法典。（可如今国君德行败坏，沉湎淫乐，不想怎样继承帝业，指斥国君荒淫误国。）
【第四章原文】肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
【今译】
所以皇天也不保佑你，老天不肯来帮忙，如那流泉日夜淌，君臣相率趋败亡。勤政应早起晚睡，黎明即起深夜眠，认真打扫堂和院，好为人民做榜样，当好表率带好头。修备马匹和车辆，举起弓箭和刀枪，以防战争突爆发，治服反叛平蛮邦。（应该早起晚睡不松懈，警惕祸事发生。谨慎自己的言行，为民作出表率。以泉水下流作比，劝告国君不要沉沦下去。）
【第五章原文】质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
【今译】
使你人民得安宁，尊你王法不徇情，以防动乱意外生。口中出语应小心，仪表举止也恭敬，这就无不美好称人心，处处和善安宁。洁白玉圭若有瑕，尚有磨石可去掉；如果言语出差错，没有办法可取消。
（以白璧微瑕作比，劝告国君谨慎自己的言语。）
【第六章原文】无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
【今译】
讲话不要太轻率，不可随口把话吐，莫道己言很谨慎，说话不可太马虎，无人帮我捂住舌，一言出口难追回。没有言语无反应，没有知德不报恩（出言总会有回应，施德总能得回报）。对待朋友讲友情，以此推及普通人。子孙世代承祖德，万民无人不顺从。
【第七章原文】视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
【今译】
善待朋友和君子，和颜悦色笑眉展，差失怎会常出现？小心过失莫发生（就不会有什么过失）。即使在家独处幽室，还是不会愧于心。休说室内光线暗，没有人会来查看（没人能够看得见）。神明无处不在啊，天意不定难预见，怎可倦怠不恭敬。
【第八章原文】辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
【今译】
修明德行养情操，使它至善又至美（高尚且美好）。举止行为须小心，不让过失损威仪。不做错事不害人，无人不向你看齐。别人送我一红桃，我用李子相回报。小羊无角装有角，败你政事太不好。（以秃羊无角作比，劝告国君识别奸佞。）
【第九章原文】荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。
【今译】
木材柔韧质地匀，装上丝弦做成琴。温良恭敬好君子，美德乃是他的根。倘若此人很聪明，你讲好话让他听，他便按理去执行。倘若此人很糊涂，反说我话悖于情，人心各异万民实有万种心。（以柔木作比劝告国君树立温恭为德的根基，警惕内忧外患，自己的一言一行都应该更加谨慎，自己应该能够为百姓作个榜样。）
【第十章原文】於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
【今译】
叹这小子很年轻，善恶不能辨分明。不但手拉手来教导你，还用事理来说清。不仅面对面来指点你，还提着耳朵细叮咛。说你年幼尚无知，可是你已抱儿子。做人如果不自满，大器怎能不晚成？
【第十一章原文】昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
【今译】
苍天在上最明白，上天看得很明白，我的日子不愉快。看你头脑迷糊糊，那种糊涂样，我心实在太忧伤。诚心诚意耐心教导你，你却听不进，当风吹过不理睬，既不听也不睬。不但没有当教诲（不知教你为你好），反作笑话真不该。如果说你不懂事（年幼尚无知），竟然怪我已年迈。（现在的国君却是一个年轻荒唐，骄傲自满，听不进教诲，不接受别人意见的人。）
【第十二章原文】於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。【今译】
叹这小子很年轻，先王善德你要听。
你若听用我道理，用了我的好谋略，不会后悔且烦心。
时势不佳多艰难，使你亡国遭祸患。
要说取例子也不远，让我就近打比方，上天从来无偏见，赏罚不冤枉。
品德不正逆于天，千万黎民难自安。
（若能听用我的忠告和主张，就不会有大的悔恨发生，如果你歪斜的品行不改，国家就要灭亡，人民就要遭殃。讽刺国君不听劝告，慨叹国家面临灭亡的危难。）
【赏析】这首诗是一首箴谏、警惕的诗歌，是西周德高望重的老臣卫武公鉴于周厉王败政的乱象，用来劝戒、讽谏当前周王的，宛如一位饱经世事的长者对晚辈的谈话，苦口婆心，推心置腹，语重心长。
当时统治者的腐朽无能和社会动荡不安都在这首诗中反映出来了。这首诗揭露了周王朝的衰败已成大厦将倾之势，作者对江山社稷安危的感叹，和对国对民的深切感情都包含在这首诗中。
“於乎，小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。” 意思是说，唉，小子，不知善恶之理。我非但用手提携你，还把事理指点给你。我非但当面教训你，还要提着耳朵嘱咐你。
“耳提面命” 提着受教人的耳朵叮嘱，hold one by the ear，当面给予指点教导，give personal advice，希望他永不忘记。形容对人教诲热心殷勤恳切，多用于长辈对晚辈的严格要求和殷切希望 earnest exhortations.
“无言不雠，无德不报” 说话都有回响，德行都有回报。“投我以桃，报之以李”、“投桃报李” 别人给我送来桃，我送给别人李子做回礼，拿李子回敬人家。比喻朋友友好交往，相互赠答，礼尚往来。
“投桃之报”比喻给对方的报答。
“白圭” 古代玉器名，长条形，上端作三角状。
“玷” 玉上的斑点，比喻人的错误、过失。
“白圭之玷，尚可磨也”、“白圭可磨” 白圭上的斑点还可以将它磨去，皎洁的白玉若有瑕疵，还可以研磨去除，言语若有疏错，人说了错话就没办法，再也不能挽回它了。
后来就用“白圭可磨”告诫人说话慎重，谨防意外。
“白圭之玷” 多用来借指人的行为道德稍有污损。
后用“三复白圭” 意指反复吟诵《诗经》这句话，引申为十分重视说话谨慎的功夫。
“莫扪朕舌” 不要信口说话，没有人将自己的舌头按住，一言已出难以追回。
诗人从“靡哲不愚” 推演出一套普遍的人生哲理，说明哲人都会有愚昧的时候，就不用说常人了，因此把后天对人的影响和改造，放在了一个很重要的地位。
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文章标题： 耳提面命《诗经·大雅·抑》发布于2024-03-06 17:08:41
