得遗契者 ?《列子·说符》

得遗契者

得人遗契

《列子·说符》

【原文】

宋人有游于道，得人遗契者。

归而藏之，密数其齿，告邻人曰：“吾富可待矣！”

【今译】

宋国有个人，有一天，他外出走在路上，在路上行走时，捡到一个了别人丢弃、扔掉了不要的契 （契约、契据，记载财产所有权的凭证）。

他十分高兴地拿回家后，赶快把捡到的这个契据小心翼翼如获至宝般地收藏起来，还兴奋得悄悄地数了数那契据上的齿（齿 ，古时契约多用竹木制成，上面须刻上齿作为标记，刻齿之后，剖分为二，双方各执一半以为凭证，验看时合齿，两半的齿对上，以辨别真伪）。

他得意地告诉邻居说：“我要发财了，我发财的日子要到了。”

【赏析】

“得人遗契”宋国有个人拾到一张别人遗弃的废契据。契据应该是债权人和债务人双方当事人之间的债务契约，（或者是所有权、产权凭证），宋人捡到了，无论是有效的还是无效的，其实对于宋人来说都是废纸。

假设债务人欠债权人的钱，另外的人拿到这个契约（欠条），即便是别人手里拿着契据，但他并不是契据上所记载的债主，也就是说其非契据上所记载的双方当事人之一，所以也不会拿到钱，债务人不可能把钱给他。

这里的宋人只看到契据上的钱，眼里只想着钱，却没想到他并不是债权人（债主）本人。

“得人遗契”原意是拾人敝履（废契）而如获至宝，视若可以发财的宝贝，于是不切实际的幻想着可以得到财富，自己要发财。

它用于讽刺那种企图不劳而获，梦想侥幸发财，坐享其成的人。

得鱼忘筌

静然可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽

得鱼忘筌，得兔忘蹄，得意忘言

?《庄子·外物》

【原文】

静然可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽。

虽然，若是劳者之务也，佚者之所未尝过而问焉。

圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；

贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；

君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；

小人所以合时，君子未尝过而问焉。

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。

尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之，纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！

【今译】

心静可以调补疾病、调养病体，沉静下来对治病有所裨益；闭目养神可以延缓衰老，安宁镇定可以止息内心的急躁。

虽然如此，这些都是忙碌操劳、劳神劳形的人所务必要做的，而安闲闲逸的人却从不过问，无需关心这些的。

圣人用来惊动天下的办法，神人不曾过问；

贤人用来惊动时世的办法，圣人不曾过问；

君子用来惊动国人的办法，贤人不曾过问打听；

小人用来苟合于一时的办法，君子也不曾过问。

演门（宋国城门名）有个死了亲人的人，由于善于哀伤，显得日渐消瘦和损毁容颜，因而被封为官师，他的同乡仿效他也纷纷消瘦毁容却死了过半。

尧要禅让天下给许由，许由因而逃到箕山；

商汤想把天下禅让给贤人务光，务光大发脾气（不接受，自沉于庐水。）

纪他听说汤让王于务光，务光不接受这件事之后，带领弟子隐居在窾水一带，诸侯纷纷前往慰问，过了三年，申徒狄，他听说务光、纪他的事，仰慕其名，也投河自溺。

竹荃（用竹或草编的捕鱼工具）是用来捕鱼的，捕到鱼后，就忘掉了竹荃；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来表达思想的，领会了意思就忘掉了言语。

我到哪里能找到忘掉言语的人而跟他交谈呢！

【赏析】

“静然可以补病，眦媙可以休老，宁可以止遽。”是防病治病类名言句子，意思是，心静可以调补疾病、调养病体，沉静下来对治病有所裨益；闭目养神可以延缓衰老，安宁镇定可以止息内心的急躁。

本文强调了“静”的功效。内心宁静不仅可以补病，还可以平息急躁。

庄子认为宁静的心灵，不问世事，不为外物的繁杂诱惑所扰，遵从自然本性，那么心灵就不会受到损伤，也就能达到神人的境界了。

“得鱼忘筌，得兔忘蹄”捕到鱼就忘记渔网，抓住兔子就丢掉捕兽的工具。

庄子的目的却是说明实现逍遥自在的途径，专注于主旨，不羁绊于工具。

“得意忘言”，一旦领会了语音文字所要表达的思想，领会了深妙的义理，将表达它的言辞忘掉，可以挣脱语音文字的制约、自由自在，潇潇洒洒，无拘无束。

今人多用“得鱼忘筌，得兔忘蹄”、 “得意忘言”比喻达到目的以后忘恩负义、背弃根本，形容过河拆桥。

筌，通荃，捕鱼用的竹器；

“得鱼忘筌”dé yú wàng quán，捕得了鱼，就忘记了捕鱼的工具 forget the trap as soon as the fish is caught. 比喻成功以后，就忘了赖以成功的事物、条件 forget the things or conditions which bring one success，指忘本，达到目的以后就忘了原来的凭借ingratitude.