桃符与艾人，苏轼《东坡志林》。傍人门户《调虐篇》。桃符，南朝梁?宗懔《荆楚岁时记》

桃符与艾人

傍人门户

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苏轼《东坡志林》

傍人门户《调虐篇》

【原文】

桃符仰见艾人而骂曰：“汝何等草芥，辄居我上！”

艾人俯而应曰：“汝已半截入土，犹争高下乎？”

桃符怒，往复纷然不已。

门神解之曰：“我辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”

【今译】

（人们从古时候的传说中，以为桃木和艾蒿能够辟邪驱鬼。

“桃符”古代习俗，夏历正月初一过年的时候，常用两块桃木板，画上门神像，或者写上神仙的名字，悬挂于门旁以驱邪，叫做“桃符”。

艾人：夏历五月初五，端午节，采些艾蒿，扎成小人的草把，将艾束成人形，悬挂在门户上，驱除邪毒。形成了一种风俗，相沿至今。）

（传说，有一天，在一户人家的门上，桃符与艾草人吵起架来。）桃符抬头望见艾（艾草扎成的人形）人，唾了一口，骂道：“你们这些野菜杂草，是多么下贱的东西，却敢于这么狂妄，高居于我的上面，站在我头顶上！”

艾草人听了这话很是气恼，低头俯视着桃符，应声说道：“你已经半截身子埋在土里了，都入土半截了，还跟我争哪份高下，怎么还想着跟我比较地位高下呢？”

桃符冒起火来，大怒，于是双方你一句我一语，大吵大嚷，各不相让，吵个不停。

这时候，门神爷听得实在不耐烦了，终于忍不住就出来调解，劝解他俩，说道：“你们都别吵了，桃符、艾草人，还有我，咱们三个全是没用的东西，咱们这类人都算是不肖之徒，都是些没有什么出息的人，正在依傍着别人的门户过日子（傍人门户），不能自立，还有什么闲功夫来闹这无谓的意气，去争这份闲气呢？”

桃符和艾草人听了门神的话，羞愧地垂下了头，不再争辩了。

【赏析】

这个故事、小品专为寄人篱下、仰人鼻息依附之辈的画像！

说明了有的人本来就是靠着寄人篱下、仰人鼻息过日子，depend upon sb.'s whims and pleasure，依赖别人，毫无独立人格，

而他们相互之间，却热心于个人名利地位之争，非要自高自大地争什么地位、名望，

真是无知又卑微，可怜又可笑。

“桃符”挂在大门上以压邪的桃木板，上画有神荼、郁垒二神。

“艾人”：农历五月初五端午节的门饰，民众采集艾草，扎成人形，悬挂在大门之上，以辟毒气。

“门神”是守卫门户的神灵。

一种画类，农历新年贴于门上，以驱邪辟鬼，卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。

“傍人门户”后人以“傍人门户”比喻依附于他人，rely on sb. for a living，不能自立be under sb.'s roof.

桃符

南朝梁?宗懔《荆楚岁时记》

【原文】

正月一日……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。

【今译】

（桃符：刻有图像、文字的桃木板。

相传，古时东海中有座度朔山，山上有棵大桃树，树下有一个叫神荼，一个叫郁垒的神。

这两个神负责看管众鬼，每天能吃掉上百个恶鬼。）

后来民间在正月初一，把写有“神荼、郁垒”字样，或画有神荼、郁垒神像的桃木板挂在门上，这就是“桃符”，帖画鸡于窗户上，悬苇索在其上，插桃符在其旁，百鬼畏之，用以驱鬼避邪。

【赏析】

“桃符”古代春节时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字的桃木板，据说可以辟邪peach wood charms against evil ，hung on the gate on the lunar New Year's Eve in the ancient times.

五代时开始逐渐演变为在木板上写对联，又渐渐变为贴纸写的春联。于是人们以“桃符”借指“春联”Spring Festival couplets，

“桃符”便成为春联的别名。

“桃符更新”指春节the lunar New Year's Day.

后以“桃符”表示驱除邪恶的吉祥物。

他们欺负我，