束蕴请火，汉.韩婴《韩诗外传卷七》，束缊乞火，《汉书·蒯通传》

束蕴请火

西汉.韩婴《韩诗外传》卷七

【原文】

里母相善妇，见疑盗肉，其姑去之。

恨而告于里母，里母日：“安行，今令姑呼汝。”

即束蕴请火去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”

姑乃直使人追去妇还之。

【今译】

一位跟里弄中老太太相好的媳妇，被怀疑偷了家里的肉，她的婆婆赶走了她。

她心里不平，心怀委屈和怨恨，向跟她关系要好的老太太诉说。

老太太说：“你先只管慢慢地走，我有办法叫你婆婆去追，把请你回来。”

老太太于是捆了一把乱麻到那媳妇的家里去借火（束蕴请火）做火种，说：“我家的狗因为争夺不知道从哪里叼来的一块肉而互相厮杀，咬了起来，借个火去收拾一下它们。”

婆婆听了，（马上明白原来丢的那块肉是被狗叼走了，冤枉了媳妇），于是便迅速派人追赶被她驱逐的媳妇，请她回家。

【赏析】

束蕴：乱麻集成束可做火种。

“束蕴请火”、“乞火”比喻求助于人，seek help，ask others for help，

也比喻为人排难解纷help others.

束缊乞火

汉·班固《汉书·蒯通传》

【原文】

里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。

晨妇去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：“女安行，我今令而家追女矣。”

即束缊请火于家亡肉，曰：“昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。”

亡肉家遽追呼其妇。

【今译】

（东汉初期，齐王的相国曹参向蒯通讨教怎样用人等问题。

当时有两位贤才，人称梁石君和东郭先生，他们隐居在深山中，没有为朝廷出力。

蒯通很清楚这两位贤才为什么隐居，原来，当年田荣自立为齐王的时候，曾经劫持了梁石君、东郭先生等许多士人，以武力威胁他们为自己服务，两人只好从命。

后来田荣兵败身死，两人以自己曾经参加过乱军为耻辱，于是一起进入深山隐居。

有些人提出要请他们两人出山，蒯通就对这些人讲了这个故事（束缊请火））：

（有位心地善良的老太太乐于助人，村里人都很尊敬她。）一天，有户人家丢了一块肉，婆婆以为是媳妇偷拿了，一气之下就把媳妇赶出家门。

媳妇只好委屈地离家，经过以往对自己很好的邻居老太太家，就把这事告诉了老太太。

老太太安慰说：“既然是委屈的，就不要伤心，你先回娘家去，一会儿我让你家里人把你追回来。”

然后，老太太拿着一束麻到那媳妇的家里去借火，说：“昨夜家里有狗不知从哪叼来一块肉，互相争夺撕咬，有条狗被咬死了，现在我来借个火煮狗肉吃。”

那媳妇的婆婆听后知道错怪了媳妇，便急忙把媳妇追了回来。

（蒯通对这些人讲完了这个故事后又说：“你看，这老太太用一束麻为引火绳去讨火种，帮助了那个受冤枉的媳妇。梁石君和东郭先生就好比那受冤枉的媳妇，我该到相国那里去讨‘火种’啦”

蒯通拜见曹参后，向他问一个问题：“有个妇人，丈夫死了三天就改嫁，还有个妇人，丈夫死了在家守寡。相国要娶妻妾，会娶哪一个呢？”

曹参以为他是在开玩笑，说：“我看该娶那个守寡的。”

蒯通点点头，认真地说：“我以为求贤也是如此，梁石君和东郭先生在田荣死后自以为耻，隐居不出，就像妇人守寡一样。相国是非常器重贤士的，我建议派人接他们出山。”

曹参听从了蒯通的意见，派人将梁石君和东郭先生接来，并待他们为上宾。）

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【赏析】

其实里母的"束蕴请火"只是一个借口，她的真正目的是来帮那个妇女洗刷冤屈的。

妇女的婆婆由于听里母说"吾犬争肉相杀"，马上明白错怪了儿媳，便赶紧让人把媳妇追回来。里母老太太是一个善良热情的人，她帮助妇女排除了烦恼。

后遂用"束蕴请火、束缊乞火"指为人说情，替人排忧解纷，排纷解难。help others to get rid of their troubles.