阿堵物，阿堵、阿堵君、不言钱、床边阿堵、夷甫岂言钱、阿堵绕榻，南朝．宋．刘义庆《世说新语·规箴第十》《晋书.王衍传》

阿堵物

不言钱

?南朝．宋．刘义庆《世说新语·规箴第十》

【原文】

王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。

妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。

夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”。

（此说又见《晋书．王衍传》。）

【今译】

西晋人王衍 ，王夷甫，有雅癖，为人清高，崇尚玄妙清远的玄谈，常常厌恶他的妻子贪图钱财。

标榜清高，口中从不屑说个“钱”字，提都不愿意提一下。

一天晚上，他的妻子郭氏想试试他，以强让他说出，便在夜间趁着他熟睡的时候令婢女悄悄把一串串的铜钱绕着王衍床堆放满，想让王衍醒来时不好走过去，下不了床。

王衍早晨醒后，见到床前堆放的铜钱阻碍了路，自己被钱阻隔，便立即把婢女（被有钱人家役使的女孩）喊过来，说道：“把这个东西拿开（举却阿堵物）”

到底是没有说出这个“钱”字来。

【赏析】

时人王夷甫因雅癖而从不言“钱cash”其妻故将铜钱copper coins堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西）。

“阿堵”是古代六朝和唐时的常用口语，相当于现代汉语的“这个”，这个东西的意思。

但是由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱money”的别名，并且带有轻蔑的意味。

“阿堵”、“阿堵君”、“阿堵物”、“不言钱”、“床边阿堵”、“夷甫岂言钱”、“阿堵绕榻”

孔方兄square hole copper coin，都指“钱财money”

《晋书·王衍传》中有这样的描述：

晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。

他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。

他的妻子郭氏很想逗他说“钱cash”这个字，但试了很多次都没有成功。

有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。

没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：“举却阿堵物copper coins（搬走这个东西）。”

自此，“阿堵物”便成了钱的代名词，有着一定的轻蔑含义。

王衍（256年－311年），字夷甫。琅邪郡临沂县（今山东临沂北）人。

王衍字夷甫，出身于魏晋高门琅邪王氏。

王衍的父亲王乂曾任平北将军。

外戚杨骏想把女儿嫁给他，王衍却以此为耻，假装发狂才得免。

王戎是他的堂兄。

王衍是西晋末年重臣，玄学清谈领袖，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。

王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，笃好老庄学说，颇有时名。

步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。

光熙元年（307年），升任司空。

次年，又任司徒。

王衍位高权重，却不思为国，为保全自己，还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史，遭时人鄙夷。

王弥进攻洛阳时，王衍率军抵抗。

其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。

永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获。

王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，年五十六。

王衍工书法，尤擅行书，《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。

鲁褒作《钱神论》讽喻世风

傅咸警言：奢侈之费，甚于天灾

西晋建国一二十年后，君臣便以唯奢侈相尚，时风趋于奢靡。

人们对金钱的崇拜甚迷，官场贿赂成风，私人聚财生癖，王戎有许多钱，仍昼夜盘算。其弟媳郭氏曾以钱绕床，驸马王济曾用钱垒墙。

太傅何曾一日三餐，耗资万钱，还抱怨无处下筷；其子何劭，一日饭2万；

尚书任恺更是一餐竟花一万钱。

司马炎的女婿王济用人乳喂养小猪，又用人乳蒸食。

王公贵族还以比富斗豪为乐，王恺用麦糖水洗锅，石崇以白蜡作柴烧；王恺出门紫步障40里，石崇遂作织锦花缎步障50里；王恺用贵重石脂涂墙…

这些贵族皇亲不仅挥金如土，而且草菅人命，王恺宴请客人，让美女劝酒，若客人不喝，就斩杀劝酒美人。

一次太子舍人王敦故意不喝酒，致使石崇连杀二人。

因此，282年初，车骑司马傅咸上书，批评奢侈，警言：“奢侈之费，甚于天灾”于是疾呼“欲人崇俭，当诘其奢”。

这样，“惟钱是求”既成一种社会风气，于是产生了许多论钱著作，299，鲁褒有感于时人对金钱的痴迷，著有《钱神论》。

鲁褒，字元道，南阳人，隐居不仕，在《钱神论》中，他以讽刺的口吻，辛辣的笔触，讽刺了帝王贵族、达官、名士等爱财如命，拜财如神的丑恶相。

他说钱“无往而尊，无势而热。

? 排朱门，入紫烟，

?钱之所在，危可使安，死可使活，

?钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”

又说“有钱可使鬼，而况于人乎？”