得其所哉《孟子.万章上》“悠然自得”亦出本文。“子产论天道”

得其所哉

欺之以方

? 《孟子.万章上》

（万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦以怼父母，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，…）

昔者，有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”

子产曰：“得其所哉，得其所哉！”

校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”

故君子可欺以其方，难罔以非其道。

【今译】

（春秋时，郑国的子产是一位有德有能的政治家。）

从前，曾经有人送给郑国大夫子产一条活鱼，子产命人把鱼放到池子里去，让管理池塘的小吏养着它。

管理池塘的小吏偷偷把鱼煮着吃了，然后报告子产说：“遵照您的吩咐我把鱼放到池塘里去，鱼儿刚进池塘时，还半死不活奄奄一息的，昏昏沉沉懒洋洋地不大活动；过了一会儿，它摇摇尾巴，慢慢舒展游动起来，没过多久就活动自如，又活跃起来，变得十分灵活，摇头摆尾地一溜烟儿地游走了，再就没影了！”

子产听了高兴地连连说：“它去了该去之所啦，到了该去的地方（得其所哉）啦！它去了该去之所啦！”

管理池塘的小吏感到很好笑，差点没笑出声来，出来后悄悄对人说：“谁说子产聪明？我已经把鱼煮着吃了，可他还高兴地直说：‘它去了该去之所啦，它去了该去之所，到了它该去的地方啦（得其所哉）。’”

由此看来，对聪明贤能的君子，可以被合乎情理的话及合理的方法欺骗；却难用不合理的事情蒙蔽，不会被违反常理的方法欺骗。

【注】

郑 —— 周代诸侯国，据有现在的河南省中部黄河以南的地方，国都在新郑（今河南省新郑县）。

子产 —— 春秋时代郑国执政大臣，姓公孙，名侨，字子产，是有名的政治家。

校人 —— 管理池塘的小吏。

【赏析】

孟子讲了这个故事，他还说：“那个管理池子的人编造的谎话实在太形象生动了，十分符合情理，以至于连聪明过人的子产也上当受骗了。”

所以，君子能被合理的方法欺骗，但不会被违反常理的方法欺骗。

贤明正直之士可能受骗于一时，却无损于他的贤明。

他可能被伪装正直者所蒙蔽，却不可能因贪欲而上当受骗。

用花言巧语编造的谎言，常常容易使那些不了解实际情况的人上当。

但如果能够认真地做实际调查，那么骗人的伎俩就无处施展了。

“得其所哉”原意是指放鱼入水，鱼得其所，后用为成语，比喻事情安排得为人所愿。

“得其所哉”找到了适合的地方，表示对去处很满意。have got to the right place.

“得其所哉”得到理想的去处！

得到了合适的地方。have got to the right place，

指得到适当的安排，称心如意。

“悠然”、“悠然自在”、“悠然自得”亦出本文，表示闲适自在。

悠然：形容闲暇悠闲舒坦的样子。

悠闲的样子。careless and leisurely

悠然自得：形容心情舒适，神态从容得意的样子。be carefree and content，

“悠然自得”态度从容，心情舒适。take things easy，

“悠然自在”安闲舒适，无忧无虑。idleness，pleasure.

“子产论天道”

周景王二十年（前525），郑国的裨灶对子产说，宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。

如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国就不会发生火灾。

子产不给。

次年（前524）五月，宋、卫、陈、郑四国果然发生火灾。

裨灶说，如果不采纳我的话，郑国还要发生火灾。

于是郑人很着急，请求采纳裨灶的话，可子产还是不同意，

子太叔说，宝物是用来保护百姓的，如果发生火灾，国家将濒临灭亡。宝物可以挽救危亡，您爱惜它干什么？

子产认为天道远，人道迩，两不相关，怎么能了解它们的关系呢？裨灶哪里懂天道。

预言多了，难道不会偶尔有说中的？于是坚持不给，后来郑国没有再发生火灾。

春秋时代的人都普遍信奉鬼神、巫术，子产也是如此。

但他区分天道、人道，应该说是中国天命观的重大进步，具有朴素的唯物观点，孔子即继承了这一思想。