庄暴见孟子《孟子.梁惠王下》，独乐乐不如众乐乐，与民同乐，乐民之乐，忧民之忧，举疾首蹙“妻离子散”

 

 

 

庄暴见孟子

 

 

 

 《孟子.梁惠王下》

 

 

 

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

 

曰：“好乐何如？”

 

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”

 

他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

（注：庄子，指庄暴。）

 

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

 

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今日之乐犹古人之乐也。”

 

曰：“可得闻与？”

 

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

 

曰：“不若与人。”

 

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

 

曰：“不若与众。”

 

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王鼓乐之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

 

 

 

 

【今译】

齐国大臣庄暴来见孟子，他对孟子说：“我去见齐宣王，大王对我说他爱好音乐，齐宣王把他爱好音乐的事告诉我，我不知道应该怎样回答。”

 

接着，庄暴又问：“大王爱好音乐，好不好呢？”

 

孟子回答说：“如果大王果真爱好音乐，那么齐国就应该治理得很不错了！”

 

过了一段时间，孟子谒见齐王，被齐宣王接见，说：“大王曾经对庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？”

 

齐宣王面有愧色，很不好意思说：“我不懂祖先的礼仪音乐，欣赏不好古代圣王的雅乐，就是爱好世俗流行音乐罢了。”

 

孟子说：“大王爱好音乐，那么齐国就应该治理得很不错了！当今世俗流行的音乐和古代祖先的礼仪音乐也差不多，是一样的。”

 

宣王说：“这个道理你能详细说说吗？”

 

孟子问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，这两种情况究竟哪一种更快乐呢？”（一个人欣赏音乐和与别人一起欣赏音乐，哪个更高兴？”）

 

宣王回答说：“当然跟别人一起欣赏音乐更快乐。”

（一个人欣赏音乐不如与别人一起欣赏音乐更令人高兴。）

 

孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，这两种情况哪一种更快乐呢？”（少数人共同欣赏音乐，很多人共同欣赏音乐，哪一个更好？）

 

宣王回答说：“当然跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（少数人共同欣赏音乐不如很多人一起欣赏音乐好。）

 

于是孟子又说：“臣肯请为大我谈谈关于欣赏音乐的事。假设现在大王在这里奏乐，百姓听到您击鼓的声音，吹箫吹笛的声音，都觉得头痛皱眉，愁眉苦脸地互相议论，埋怨道：‘我们大王这样爱音乐，为什么要让我们痛苦，使我们落到如此坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西逃，妻子儿女四散离散（妻离子散）’。

假设现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛皱眉，愁眉苦脸地互相议论，埋怨道：‘我们大王这样爱好打猎，为什么要让我们痛苦，使我们落到如此这样的坏地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西逃，妻子儿女离散（妻离子散）。’

发生这种情况没有别的原因，就是因为大王您只图自己快乐，不肯同百姓一起娱乐，共欢共乐，没有‘与民同乐’啊。

 

（齐王听了，不知如何是好。孟子见齐王没有反对的意思，于是就接着说,)

 

假设现在大王在这里奏乐，百姓听到君王钟鼓的声音，吹箫吹笛的声音，都喜气洋洋，兴高采烈，欣欣然地互相传告着：‘我们的大王身体应该健康无恙，不然，怎么会奏乐鼓乐喧天呢？’

假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看见华丽的仪仗，都喜气洋洋，兴高采烈，欣欣然互相传告着：‘我们大王大概没有生病吧，身体应该健康无恙，不然怎么能有闲情逸致打猎呢？’

发生这种情况没有别的缘故，就是因为您能和百姓一起娱乐，同欢乐啊。

如果君王和百姓同欢共乐，就会使天下的人都归服归心。那么就能统一天下了。

 

 

 

【赏析】

后人把“兄弟妻子离散”说成“妻离子散”，用来形容一家人被迫离散。break up families，

be separated from one's wife and children，

 

成语“妻离子散”breaking up or scattering of one's family.

 

《孟子.梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕以养父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。”

 

 

 

独乐乐，与人乐乐，孰乐？

与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

 

一个人欣赏音乐的快乐，比不上有别人一起欣赏快乐；

跟少数人欣赏音乐的快乐，比不上跟许多人一起欣赏快乐。

 

 

 

 

所谓“不与民同乐”就是统治者骄奢淫逸，实行虐政，横征暴敛，使百姓不得温饱，难以活命。

 

 

所谓“与民同乐”及“乐民之乐”、“忧民之忧”。也就是实行仁政，使百姓衣食自足，安居乐业。

 

“与民同乐”君王和百姓一起欢乐。

如果老百姓得不到快乐，就会怨恨国君。

国君以百姓的快乐为自己的快乐，百姓就会以国君的快乐为自己的快乐（与民同乐）（乐民之乐）。

反之，国君以百姓的忧愁为自己的忧愁，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁（忧民之忧）。

国君如果能够和天下的人同忧同乐，就能使天下的人归服于自己。

 

 

 

最后，孟子又利用齐宣王的称霸野心，诱导他说，只要“与百姓同乐，则可称王于天下了。”

则天下的人都归服于自己。

 

 

这篇文章记述了孟子和齐宣王的一次谈话，话题是关于齐宣王“好乐”。孟子借题发挥，劝说齐王，要“与民同乐”才能统一天下，宣扬了他的‘仁政’主张。

 

文章在写作上的最大的特点是：将抽象的事物形象化，将抽象的道理具体化。

 

实行仁政，是一个抽象的道理，而作者用“与人乐乐”、“与众乐乐”的后果进行形象的描绘，也就使实行仁政的重要性得到形象的说明。

 

 

 

 

 

 

 

“与民同乐”成语

君王同百姓一起欢乐。

 

 

 

与民同乐

 

 

《孟子.梁惠王下》

 

 

有一天，齐宣王在自己的离宫里盛情款待孟子。

在酒宴上，他得意地问孟子说：“像您这样道德高尚的贤者，也会享用这种人间老百姓的快乐吧？”

 

孟子回答：“是的，如果他们得不到快乐，就会怨恨国君。国君以百姓的快乐为自己的快乐，百姓就会以国君的快乐为自己的快乐。反之，国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。国君如果能够和天下的人同同忧同乐，就能使天下的人都归服于自己。”