昔众尝至一乡陬[1]，颓然靡然[2]，昏昏冥冥[3]，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩[4]，心为之荒惑[5]，体力之败乱[6]。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方[7]，甘旨之尝[8]，以徜以徉[9]，是为醉乡。”
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣[10]。当是时，神州陆沉[11]，中原鼎沸[12]，所天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不巳。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳[13]。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。
呜呼！自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人音欤[14]？而荒惑败乱者，率指以为笑[15]，则真醉乡之徒也已。
注释
1.乡陬（zōu）：偏僻的地方。陬：隅，角落。
2.颓然靡（mí）然：颓唐萎靡的样子。该句以下七句，均系写酒醉时的状况。
3.昏昏冥冥：昏暗不明。
4.眩：眼花，看不清。
5.荒惑：恍惚迷惑。“荒”通“恍”，恍惚。
6.败乱：受到损害扰乱。
7.酣（hān）适：酣畅适意，指痛快饮酒。方：地方，处所。
8.甘旨：美味。
9.徜徉（cháng yáng）：安闲自在。
10.刘伶、阮籍：俱为西晋人，与嵇康、向秀、王戎、山涛、阮瑀、阮咸等五人交好，世称“竹林七贤”。刘、阮好酒，刘伶尤甚。《晋书刘伶传》说他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）而随之，谓曰：‘死便埋我。’”
11.神州：中国。《史记孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”。陆沉：国家陷于灾祸，有如大陆沉沦。
12.鼎沸：形容局势不安定，有如鼎水沸腾。鼎，是古代的一种炊器。
13.或以为可以解忧：曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”相传杜康为始造酒者，曹操诗以杜康为酒之代称。
14.“其不入”二句：意谓不入醉乡而昏迷荒惑的清醒之士，还是有的。
15.“而荒原”二名：醉乡中的荒惑败乱者，不自知其昏迷颠倒，反指清醒者为可笑。
译文
从前我曾游至一地方，一到那里就浑身发软，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此变换了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此发花，心因此荒乱迷惑，身体因此衰败不堪。我向别人打听说：“这是什么地方？”回答说：“畅快舒适的地方，可以尝到美味的地方，可以徘徊闲散的地方，这里便是醉乡。”
啊！这里便是醉乡了吗？古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代，国土沦丧，中原纷乱，天下的人，放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒，一个接一个不断的进入醉乡了。据我所见，那里不曾有可使人快乐的地方，有的人认为那里可使人消除忧愁。如果是可以消除的，就不是真的忧愁；如果是真有了忧愁的人，或许也不必去消除它。何况醉乡实在不能使人消除忧愁，那么，进入醉乡的人，都是没有忧愁的人。
啊！自从刘伶、阮籍以来，醉乡遍及天下；醉乡有了人，天下就没人了。这样的境况昏昏沉沉，迷迷糊糊，颓废消沉，萎靡不振，进去了就不知道出来了。虽然不曾进去而被迷惑了想进去的人，难道没有那样的人吗？而昏聩无能，丧德败乱的人，常被人指着他们取笑的人，就真不愧是醉乡中的酒徒了啊！
名家点评
谢楚发《绝妙好文》：“文章描写与议论结合。作者对于醉乡的描写，与晋刘伶的《酒德颂》，唐王绩的《醉乡记》所描写的‘无思无虑，其乐陶陶’，大不相同，他只觉得‘目为之眩，心为之荒惑，体为之败乱’。基于这种感受，对醉乡的看法，自然不同。这是一种形象性的议论，尽管也在说理，但并不枯燥，而且前后贯一，具有一种简洁精致的整体美。”
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文章标题：古文阅读-醉乡记（戴名世）发布于2021-06-21 12:52:46
