人们凡面临大事的时候，都希望预知未来的吉凶成败，但是这不是人 所能臆测的，于是用至诚之心，感而遂通来询问上天，正所谓天人合一， 上天就会把意象体现在筮数中，以昭示事情的休咎，以决定人们的趋避。《周易》说“卜以决疑”，就是这个道理。现在得到乾下乾上的卦，卦的含义 如下，其他卦也依此类推。
O又要包括“元、亨、利、贞”之四德。
O乾卦有施予恩德而不计较利益的意思。
O女子如果筮得此卦，以阴居阳，则有刚强过度的嫌疑。宜慎重也。
O天气：二三四五爻如果发生变动，一定是晴天。
O买卖：不利于买而利于卖。
O常人：有身在高位，不了解日常事务的忧虑。
O贤者：有知道天命 而独自行道之象。恐怕成群的阴柔潜伏，有被众多小人用谗言罗织陷害的危险。
《说卦传》 说：“乾，健也。”乾的基本象征是天，特性是至刚，特点是至健，体象圆满充实，运动强力进取而不间断，所以用这个卦形和这个字来表示。
[经传释义]
元亨利贞四者是乾卦的卦德。乾秉有纯阳的特性而兼有这四种卦德， 所以作为本始的元气而充满宇宙，没有瞬息的间断，这就是所谓健而不 息。人能效法乾元之健，自然气力充实，言行无愧于心，即孟子所说的 “浩然之气”，“至大至刚”，“配义与道，无是馁也”。这样的人就是上承 天命而有至德的圣人。
元，开始的意思，大的意思，仁的意思。它不朽不坏，是天地的大 德，所以能化生万物。“元”字从“二” 从 “人”，“仁”字、“天”字也 是这样。在天为元，在人为仁，就像仁爱者推广爱已之心而及于他人 一样。
享，通的意思，指事物从开始产生到成就。在人为礼。人的处世以礼 让为贵，这样就可以使人产生爱意，像仁爱者的博爱一样。
利，宜的意思，吉的意思，万物发达而各自表现其自然本性的意思。 在人为义，意味着见利思义。利与义好像相反，而实际上足以相成。以义为利，利就是义。“义”字从“羊”从“我”，我牧羊而穿它们的皮毛， 吃它们的肉，是自食其力，不求额外的东西。义即宜，即正当的利益。 “利”字,《说文解字》说从“刀”从“和”。和才有利，“利”字本来从 “和”而省去了“口”字，所以《文言》说：“利者义之和也。”
贞，正的意思，兼有贞正、贞常、贞固三重含义。在人为智，因为内 有神明在心，外有坚韧不拔的节操，才能既有所持守又有所作为，而得到 好的结果，所以说“贞固足以干事”。
“元亨”，是事物的开始与通达，在一年为从春到夏，在一日为从早到 午，在人为从幼小到壮年，在草木为从萌芽到繁盛。“利贞”，是事物成就 后又回复到本根，在一年为从秋到冬，在一日为从午到晚，在人为从壮年 到老年，在草木为从结实到陨落。做君王者以乾天为法式，所以统御天下的方法，没有比用仁爱之心养育万物更重要的；君王能够体现出仁爱，天下就没有不沐浴他的德化的。《文言》说：“君子体仁足以长人。”当然， 本卦并不专指高高在上的君王，即使底层的匹夫匹妇、为父为夫的人，卦象、卦义、卦用也都适用，应该加以推类和扩充。
“元享”二字，专就乾卦卦德上说；“利贞”二字，又含有圣人教诫的旨意。为什么这样说？因为贞是正的意思，利是宜的意思，也就是行为以相宜为贵，持守以得正为贵。拿人事来推论，是必须具有刚健进取的特点，但如果自恃刚强果敢，难免侮慢和欺凌柔弱愚昧的人，这样就自己陷于过咎了。只有贞正才能使人善始善终，所以彖辞深深地警戒我们说: “利贞。”
“天行健”这句话，用来断定乾天的卦德。行就是运行、前进，就是有所作为，也就是道。它的意思是说，天道的运行像太阳的往复循环一样一刻不息，君子体会天道运行的刚健，天理浑然地存在心中，没有丝毫的人欲夹杂在其间，这样自强不息，自然足以担当天下的各种事业。这里所谓“自强”，不是刚暴乖戾地猛进而不知休止，不是胡乱地运用自己的强健。玩索“潜龙”、“亢龙”及用九“无首”这几条系辞，就可以知道其中的含义了。
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文章标题：周易预测～乾为天卦发布于2024-01-19 08:54:16
