潮汕张氏祠堂的文化特殊标识--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

　　祠堂，是一个区域、一个宗族的根脉所在，是最能留住乡愁的地方。探访潮汕古村落，必访祠堂；研究潮汕民俗文化，不能缺少祠堂文化。

　　聚族而居族必有祠

　　潮汕建祠堂历史可追溯至唐代，宋元以后，潮汕有一定官衔品位的贵族设立祠堂，追祀先祖,潮汕出现了“望族营造屋庐，必建立家庙”(清乾隆《潮州府志》)的现象。至明中叶以后，平民也可修建祠堂，出现“聚族而居，族必有祠”的局面。（叶春生、林伦伦主编《潮汕民俗大典》）

　　潮南区陇田镇古村落仙家，全村1760户，9012人，以郑氏为主，现有宗祠9座，平均每1000人拥有一座祠堂。

　　广东省古村落澄海区隆城村最早的祠堂是张氏长房祠，建于明天启四年。此后的300余年时间里，隆城一共建起27座祠堂和5座公厅。一个在当时人口还不足4000人的村落，竟然建了这么多的祠堂，由此可见潮人对建祠堂的重视程度。

　　潮南区仙城镇仙门城有大宗祠、四房祖、五房祖等祠堂42座。

　　“聚族而居，族必有祠”。潮人喜欢建祠堂，是根植于潮汕人身上的一种文化表现。

　　争夸壮丽不惜赀费

　　流光溢彩，美轮美奂，经历了沧桑巨变而流传下来的潮汕祠堂，是中国建筑史上的一朵奇葩，它不只是一座普通建筑物，而是集合潮汕众多文化艺术门类的展示馆。古村落里，最美的建筑物是祠堂，保护得最好的古建筑也是祠堂。

　　风水布局、门窗设置、山墙厝头乃至拜亭过白都有严格讲究，包含的民俗文化内涵丰富而又玄奥。其装饰艺术，糅合大小木作、油漆、石雕、木雕、嵌瓷、壁画、灰塑、金漆画等多项民间工艺。祠堂其实就是一处潮汕民间艺术的大观园。

　　潮南大宅村现存10座宗祠，各具特色，金碧辉煌，造工精美，嵌瓷、木雕、壁画等潮汕建筑艺术让人目不暇接。始建于清乾隆十年的郑氏宗祠光德堂，嵌瓷、木雕、石雕、壁画等，应有尽有，甚至连狭长的横梁上都不留缝隙地填上彩绘，异彩纷呈。始建于清光绪八年的卓氏宗祠创垂堂，屋顶盖色彩通透的琉璃瓦，嵌瓷“龙虎会”精美生动、熠熠生辉。

　　清嘉庆《澄海县志》记载，至清代，潮汕人建祠之风更盛，出现“大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费”盛况。（李书吉等修，蔡继绅等纂清嘉庆版《澄海县志》，叶春生、林伦伦主编《潮汕民俗大典》）

　　嵌瓷、木雕、石雕、壁画等艺术只是载体和表现形式，表现内容是中华优秀传统文化中的典故、名言、传说，或是与人民群众生活相关的吉祥物、习俗、自然现象等，艺术与文化，形式与主题有机结合在一起。一座祠堂不只是一座建筑艺术的“博物馆”，同时也是传递正能量的教育基地。

　　祠堂既受中原文化的影响，又有鲜明的地域特色。潮汕三市同根同源同俗，相同最多差别最小的，就是祠堂建筑。无论到哪里，祠堂的布局、构造、装饰都有共通之处，让人一看就知道是潮汕人的祠堂。

　　承先启后继往开来

　　潮汕祠堂，不只是纪念先祖的圣地，也是宗族的文化阵地。这里有碑记，有族谱，记载着族群的历史渊源。从哪来？怎么来？传承过程发生什么事？出了多少先贤？在这里都可找到权威答案，而这一切又是潮汕历史文化的组成部分。

　　许多祠堂在显眼位置悬挂“承先启后”牌匾，承先是传承先人美德，启后是告诫后人要学习先贤，传承优良家风。祠堂以这种方式告诉族人：先贤是什么人，为何值得敬仰？无声的教育，此时无声胜有声。

　　珠浦的七房祖庙，堂号为龙章宠锡，又称圣旨庙。嘉庆十四年，珠浦人黄耀武升任总兵，请圣旨敕封，建成七房祠祖庙。黄耀武于嘉庆年间镇守浙江、虎门、碣石、黄岩等地，封衔总兵，时钦赐“盛世元戎”金匾一副，亦挂中厅，两廊贡牌二副，一书“武义都尉”，一书“武显将军”。200余年来，族人一直以此为荣，传颂着黄耀武的威武事迹。

　　许多宗祠都有族训家规家风等，其中有敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，这是族群共同的精神空间，也成了族群内道德约束的天然资源。

　　东湖的林氏祖祠(诒燕堂)，珍藏着《林氏渊源》和《林氏家训》。“林氏家训”以传统伦理道德为核心，以崇孝道、睦宗族、重教养、齐家政、正礼节、务读书、明德性、谨言语、慎交游、处世事10个方面155条族规，教育和规范林姓子女的行为。

　　如今的乡村宗祠，更多地扮演着“议事堂”的角色，除了慎终追远的历史传承、记忆传承之外，更带动了好家风，带出了好村风和好民风。

　　从喜建祠堂，到最美祠堂、祠堂文化，主线是传承，核心是文化，要传承正能量的价值观，表达族人的理想追求。潮人就是如此执着和淳朴。

　　宗族看祠堂，祠堂见宗族。祠堂是最有潮汕文化内涵的特殊标识。