《道教知识100问之11~15》

11. 天有多少层？

道教认为，横竖纵广，十方世界之天共有五亿五万五千五百五十五亿重，这些天也有很多种分法，如三天、六天、九天等，各教派理论不同，各天的排列也不相同，如佛教二十八天是纵向排列，道教灵宝派《度人经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列。依照《云笈七签天地部》的记载，天有三十六层，其中三界二十八天的排列与佛教相同但名号不同。

第一欲界六天：

1、太皇黄曾天，2、太明玉完天，3 清明何童天，4 玄胎平育天，5 元明文举天，6 七曜摩夷天。

第二色界十八天：

7 虚无越衡天， 8 太极蒙翳天， 9 赤明和阳天， 10 玄明恭华天， 11 曜明宗飘天， 12 竺落皇茄天，13 虚明堂曜天， 14 观明端静天， 巧玄明恭庆天， 16 太焕极瑶天， 17 元载孔升天， 18 太安皇崖天，19 显定极风天， 20 始黄孝芒天， 21 太黄翁重天， 22 无思江由天， 23 上揲阮乐天， 24 无极昙誓天。

第三无色界四天（ 佛教称之为“ 四禅天” ） ：

25 皓庭霄度天（ 初禅天须陀洹果）, 26 渊通元洞天（ 二禅天斯陀含果）， 27 翰宠妙成天（ 三禅天阿那含果），28 秀乐禁上天（ 四禅天阿罗汉果）。

在二十八天之上， 又有四层“ 种民之天” 。（ 又称“ 圣弟子天” ） 29 太虚无上常融天，30 太释玉隆腾胜天， 31 龙变梵度天，32 太极濛翳贾奕天。种民天是修持道教法门有成就的修士所居住。

四层种民天之上又有三清胜境， 即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰， 三清胜境，玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位，随修道者的修持程度获得相应的果位。

三清天之上名为大罗之天，即是元始大道生化之处，胜境之极。此天没有主宰，只有清静真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云：“ 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。"

12. 天堂地狱是什么概念？

天堂地狱有很多种。三界之内的二十八重天，众生去恶、积善、种福、断欲， 可以往生其天宫，随其功行，各由三官五帝分配托生。但三界之中，轮回不断，众生多为气数所制，天命所困。所以道教修持力求“ 跳出三界外，不在五行中。” 三界之外的四种民天、三清天，都是了生脱死，不落轮回的胜境，只要努力修持，任何人都可以达到。此外，还有十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、以及十方灵宝天尊所主的十方净土、九星真君所主的九霄之天， 众生各随其修持功行，往生净土天宫，超凌三界，了脱轮回，逍遥快乐。

地狱则有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。地狱专为罪大恶极之人所设，各狱皆有狱主鬼王掌管， 日夜受苦，千万亿劫，不闻水饭之名，纵得仙真救度，脱离地狱，犹堕畜生、饿鬼道中，痛苦不堪。一失人身，万劫难复。所以我们要珍惜此生得获人身，得生中华，得闻正法，及早修行学道，脱离苦海，了道成真。

13. 随缘是随波逐流的表现吗？

《道德经》中说：“ 道法自然。” 随缘，也是自然的一种表现。顺应自然，而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠，不得自在；强者随缘，是肆意妄为，受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击， 将一败涂地。只有智者能够制己之内缘，同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西，不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源，将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“ 随缘不变，不变随缘。” 善于随缘的人，总会在人生处境立于不败之地。

14. 知足是不思进取的表现吗？

《道德经》中说：“ 知足不辱，知止不殆。” 知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神，而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足，才懂得得到有多么的不容易；正因为知止，才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。

理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲，《道德经》中说：“ 咎莫大于可欲，祸莫大于不知足。” 不知足，往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足，而更大的灾害隐藏在背后。如同当今社会亟待解决的环保问题，大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏，从而引发各种灾难，这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的。所以老子说：“ 知足之足， 常足矣。”

15. 无为就是什么也不做吗？

《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界，很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“ 常无为而无不为。” 但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。不要忘了，老子说“ 无为” ，但是还说过“ 九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

道教的“ 无为” ，并非消极避世，而是要人们凡事须“ 顺天之时，随地之性， 因人之心” ，应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会的法则，善于处理人际关系，不妄作，不肆意妄为。而是应该以“ 道” 行事， 处世立命，谨身慎行，朴素节俭，从而达到“ 无为而无不为” 的境界。

                                                                       --摘抄自《道教知识100问》