干五行中的相克之道：当前之克，未来之生。

干五行中的相克之道：当前之克，未来之生。

甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，生克之间，相互循环。

生克之道，福祸相倚。生由克而成，克是生之依。金无火炼，如何生水？“生”之字，表面含生扶之意，令人感觉可轻易得到庇荫。然而，克，乃克制、限定之义。谋事若得适当克制，反易成就大事。故目前之克，即未来之生。

甲乙之木，能克戊己之土。戊为高山，若植以大树，虽吸土中养分，却能守护水土。但若山上只有杂草乙木，大雨来袭，恐引土石流。至于己土，乃平原，适宜栽乙木花草，方能繁荣。若只有己土而无乙木，便似沙地，失培木之功。

戊己之土，可克壬癸之水。兵来将挡、水来土掩，乍看之下，似乎道理充分。然细思之，地球水分占七成，土安能以寡敌众？自古河川泛滥，致死伤无数，示土克水，乃狭义观点。古今典籍言，未、戌燥土御水方显功效，每见此谬论，不禁感慨万千。

众所周知，己或未平原之土，地低，水来则成泥潭，示自身难保。戊或戌，高山堤防，如海边堤岸受海水冲击，需硬碰硬。辰为低水库或海洋，大雨时，洪水沿渠入泽，用辰制水，犹“引君入瓮”。丑为冰雪之地，水至此成冰，故“子丑合化土”。土象思想，水为智盗，丑制水，采用教化感召，使其钦服。未、戌含丁火，不识水性，辰、丑藏癸水，暗藏为身怀绝技，知谁御水高手矣。

壬癸之水，能克丙丁之火。《易经》中，水火既济卦与火水未济卦，皆水火交重。既济卦云：“初吉终乱”，未济卦言：“不续终也”。言太阳之日升日落，春夏时，太阳升起，有育物之功；至太阳西沉，即黄昏或秋冬，育物功能丧失。

水克火，如夕阳西沉海面，海天一色，即坤卦上六所言：“龙战于野，其血玄黄”，示水火交战，易生意外、血光之象。

河图数二七同道火，二为生数，主黑白是非，亦主第六空间事物。七为成数，主阳间色彩及今世事物。火水相对，主天地育物之心。癸为太阴星，极阴之质，天雨霖为癸水，象征现世报。常有自视为善者，然善恶非己定，乃天地之评。实不必借助八字用神，单凭癸水便可一探究竟。若是命中带有癸水之人，在这一世行善积德，福报便会立即降临；反之若行恶，祸害也会显而易见。故此，在命盘中出现的癸水，往往预示着必有一次败绩，或许是因为心念所引发的。若人能深刻理解这个道理，因果循环的奥秘便不言自明。

谈到癸水，它为阴雨，此时丙火代表的太阳便会消失，丁火所象征的温度也随之降低。在天道中，火竟然任由癸水克制，这是因为癸水如同幽灵一般，承接着天命去执行因果。因此，即使是神佛，面对这样的天道安排，也只得顺应避让。这其中的深意，我们深思。

丙丁之火，可克庚辛之金，此中克字，非是表面所见，而融入季节之概念。观天干丙辛合化水，地支巳申亦同。水乃育万物之主元素。火克金，则是驱动水之关键。克不单是制约，更是促成生长。庚金长生于巳，巳为火旺之地，为何能形成庚金？此中深意，非火克金，反是火生金。离火与乾金相重之卦，名为同人，即丙庚志同道合，需相互约束克制。而丁与辛，同样是同人，也代表前世为冤亲债主。辛金，转化为子水，含有记忆之意；丁火，犹如天上星星，光辉经历无数岁月。

庚辛金与甲乙木，相克与否，须视季节而定。庚金，主气流，亦主信息传播，春夏之际，遇之可使花草树木遍地开花、茂盛无比；然秋冬之时，逢之则形成肃杀之气，克制木性。云雾密布，遮天蔽日，枝叶因之枯萎、柔弱；然山中树木，无雨季则危机四伏，唯有依赖居山之辛金云雾，化作甘霖以润之。

故山风蛊卦言：“先甲三日，后甲三日”，先甲即甲木之前三干辛金，后甲则是甲木之后三干丁火。逢“甲丁辛”之格，便得天地之能量荫庇，远胜过古书中“甲丁庚”互用之误解。此乃自然之道，天地之秘，不可不察也。