22岁女子死于虐待，葬于阴婚2020年的今天，为何还有这种魔幻陋习的存在？

近期，山东女子方洋洋因不孕遭婆家虐待致死案引发全网关注，看过之人无不愤慨。后有媒体曝光，就在方洋洋死后，方家人再次把火化后的骨灰卖给了别人配阴婚。

这是怎样一个可怜的女子，竟死于虐待，葬于阴婚！可以说是死过了两次！

很多人以为，“阴婚”这种旧时代的封建阴影，只会在影视剧中出现。万万没想到2020年的今天，如此恐怖魔幻的民俗陋习仍在我们生活的世界散发着腐朽之气。

就在前不久，广西财经学院的学生舞蹈表演——《殙》，就通过特别的舞蹈表现形式，用肢体语言讲述了一段封建背景下势利父亲卖女配阴婚的故事。大胆的题材、震撼的表现力让网友头皮发麻。

而今年大热的综艺《这就是街舞》中，同样有一支舞表现类似主题，那就是——《囍》，也引发了网易云中上万条留言的热议。

阴婚的现象在世界范围内都不算罕见。只是其他国家的冥婚现象要么已经消亡，要么只存在于极个别地区且正在衰退。唯独在中国，冥婚现象反而随着经济发展愈发兴盛起来……

一、冥婚的类型

冥婚又叫阴婚、幽魂，嫁殇婚、虚合婚，是指男女生前未婚，死后由其亲属按照婚嫁礼仪为其寻找配偶，举行婚礼，然后将男女双方的尸骨依夫妇礼仪合葬的一种婚俗，俗称“鬼婚”、“结鬼亲”。

一般认为冥婚有两种形式：一种是一对生前已经定下婚约的男女，还没有结婚，就有一个去世了，那仍然生存的一个，就用人或物作为死者的代表，并和其结婚。

假如是女死男娶，世俗就叫做“娶鬼妻”。反过来假如是男死女嫁，就叫做“抱主成亲”，也有叫“归门守孝”。

第二，男女双方生前本无婚约，一方死后，他的家人恐死者在地下不安，于是查访一个也是未婚而死的男子或女子，年纪相差不多，堪当联成配偶的，托人向死者父母说合，为死者结成冥世的夫妇。这在古时叫做“迁葬”，现代俗世称为“结阴亲”。

《中国民俗通志·婚嫁志》更细致地将冥婚归纳成为五种，基本涵盖了从古到今所有的冥婚类型：

二、冥婚的历史与发展

冥婚现象最早可以追溯到殷商时期。

据甲骨文记载，商代的统治者为死去的殷王娶冥妇。但在当时看来，与其说是“嫁”，不如说是“陪葬”。殷商时代为祖先娶妻，也被看做是现代冥婚的起源和雏形。

武王伐纣后，冥婚现象鲜有记载，因为《周礼》明确反对冥婚。

《周礼》里曾写道：“禁迁葬者，与嫁殇者。迁葬谓生时非夫妇，死既葬，迁之使相从也。殇，十九以下未婚而死者，生不以礼相接，死而和之。”

也就是说，“俩人生前非夫妇，死后才葬在一起”和“活人嫁给死人”这两种情况是官方明令禁止的。但事实上，冥婚依旧盛行于民间，并在后世继续深化发展。

冥婚现象在尊崇周礼的汉朝几乎绝迹。但是汉末天下动乱，冥婚开始复苏并出现详尽记载。其中最著名的故事是曹操感伤幼子曹冲之死，向甄氏亡女提亲。

曹冲去世后，曹操特别伤心，刚好手下的大臣邴原也没了女儿，他就想让两个孩子冥婚，没想到邴原却拒绝了。但曹操还是不死心，最后找到了甄氏亡女作为曹冲的合适冥婚对象，为此还给了甄氏家人很多好处。

影视剧中的曹冲 

到隋唐时期，佛教兴盛，人们普遍相信极乐世界，冥婚也跟着兴盛起来。

比如堪比“冥婚推广大使”的唐中宗不仅为自己的弟弟举办冥婚，还为韦皇后的两个弟弟配冥婚。往后，冥婚也不再局限于权贵家庭，在全国上下都流行起来，主要的形式是“男女双方家长互通婚书，然后迁葬，各祭其殇子”。

宋代之后，冥婚真正形成了市场，专门从事冥婚媒介的“鬼媒人”职业开始出现。这些媒人每年往返于各村之间搜集未婚死亡男女的信息，说媒成功后向两家收取钱财锦缎赖以为生。

清朝史料记载，当时冥婚习俗昌盛的地区便是以山西为首，直到现在，冥婚习俗在山西省部分地区仍然盛行。

三、冥婚背后的乱象

2016年，《中国新闻周刊》一篇题为中国冥婚现象调查的专题报道揭露，在山西等地，若有未婚男子不幸去世，父母会为儿子寻找“门当户对”的未婚女尸，将两具尸骨合葬在一起，便算两人在阴间结为夫妻。继而双方父母也从“买家和卖家”的关系，转变为“亲家”，年轻去世的女性尸体也因此成为一种“商品”。

你或许很难想象，在山西一些地区的医院太平间里，很少见到女尸，尤其是年轻女尸。一旦听说有年轻女孩病危，立刻八方涌动，引来十几个丧子家庭争抢。

女尸的价格由多种因素决定，包括年龄、“新鲜”程度、完整程度、相貌、家庭背景等。根据这些条件计算，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸价格高；而刚刚病死的女尸又比离世多年的价格高。

年轻漂亮的、刚刚病死的、家庭条件好的女尸最值钱，价格往往可达十几万乃至几十万元。在一些农村，女尸的价格高到难以理解：“15万元以下连骨头都买不到”。

至于那些抢到女尸配了冥婚的家庭，之后也不能懈怠。男方家属每天要到死者的坟前巡视，防止盗尸。

冥婚现象的大量存在，其背后的形成原因极为复杂。最主要的，可能是出于为人父母（以及亲属）自身情感宣泄的需要。

2007年曾出演过《那小子真帅》的韩国女演员郑多彬骤然离世，其母亲深受打击，因疼惜她的未婚辞世，便亲自选了“良婿”文在成，并于2011年5月22日上午在韩国龙泉寺为他们举办了“婚礼”，下午两人的骨灰一起安放在灵骨塔。

子女不幸早夭，白发人送黑发人，自然万分悲痛。父母出于对孩子的强烈不舍，希望能找个人在阴间陪伴，不那么孤独，似乎也是人之常情。

第二，一些地区认为夭殇者不是正常死亡，不能埋在祖茔之内，他们既未尽天年，也未享人伦，阴阳不通，亡魂无依。如果祖坟中有孤坟，是很不吉利的，会影响后代的繁荣昌盛。因而必须配以冥婚，才不会给家人带来灾祸。

但这种想法显然带有封建色彩而又自私自利，归根结底是活着的人为了消除自身恐惧和担心而采取的丧葬形式，对于夭殇者已经毫无意义，甚至漠视、物化了死者作为一个“人”的存在。

并且，在现实涉及冥婚的诸多案件中，当事人的心态往往极为微妙。他们多多少少被封建伦理观念所影响，为儿女甚至是为父母举行冥婚的心理动机，也就成了一种变相的出于延续香火或是继承财产的需要。

比如山东方洋洋一案中，方洋洋的表哥谢树雷称，"大概收了几千元钱，相当于彩礼钱，为了洋洋死后在地下不孤单，有个伴儿。"究其根本，利益逐渐演变成冥婚广泛盛行、花样迭出的根本驱动力。

四、生死异路，各有城郭

冥婚的流行与当地的人文环境固然有着密切的关系。而人们的行为规范，往往又被习俗所裹挟。即便需要考虑复杂的历史传统和社会环境，为人父母亲属者违背当事人意愿而强行婚配，甚至买卖子女尸骨……这些怎么说，都是不符合现代社会价值观的陋习与糟粕。

正所谓“生死异路，各有城郭”。

阳世人还是少搞点阴间事吧。

参考链接：

民间文化论坛，《论我国冥婚的历史、现状及根源——兼与姚平教授商榷唐代冥婚问题》，黄景春

《中国冥婚习俗研究综述》，姚彦琳

《中国新闻周刊》中国冥婚现象调查，李腾

《古代冥婚是把活人放进棺材吗？》知乎@故事档案局

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