先人托梦说冷……很多人都忽视了一年中第四个鬼节

某个平平无奇的夜晚，躺在床上沉沉入睡。梦里，已故的某位亲人孤苦伶仃，喃喃对自己说，那边好冷。

这并非一个人独有的体验，在老牌灵异社区“莲蓬鬼话”中不乏对这一神秘现象真心发问者。

是不是亲人在那头过得不好？

还是有什么夙愿未了？

又或许事出有因？预示着某种特别的信号？

诚惶诚恐的后人一觉醒来，感觉啥也没心情做，首要之事就是得去烧点纸。神奇的是，烧完纸后，果然先人没再来梦里了。

当然，也不排除个别例外。烧了之后还是惴惴不安，夜长梦多。

本周日11月15日，农历十月初一，为寒衣节，也就是民间所说“送衣服”的日子。

秦朝以农历十月为岁之首，即十月初一在秦代为新年。但周朝以十月为腊月，后世便沿袭周俗，在此时添衣设暖，宴饮朋友，杀羊宰猪，大吃大喝。

在儒家“孝亲”思想与道家传统的原始宗教信仰的支配下，人们在这样一个时间点，会想起长眠于地下的祖先，认为黄泉之下的亡亲在农历十月来临之时也会怕冷，同样需要添衣御寒过冬。作为亡者亲属，有义务为其置备御寒物品，以示悼念之情。

此风俗大约形成于宋代。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月下旬，市场上就有卖冥衣、靴鞋、席帽、衣缎的，供人们在十月初一烧用。这天，官员百姓都像清明节一样出城上坟扫墓。

久而久之，十月初一的寒衣节，便与春季的清明节、夏季的中元节、冬季的冬至并称为民间四大悼亡节日。

道教文化中，十月初一乃是五腊日之一的“民岁腊”。《云笈七笺》记载正月一日为天腊、五月五日为地腊、七月七日为道德腊、十月一日为民岁腊、十二月八日为王侯腊。

《天皇至道太清玉册》称：“此日五帝会於北方五炁黑天。其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。”

传说，阎王爷会在这一天给阴间的鬼魂们放假，让它们来人间领取其在世家人送的钱物，然后在天亮前赶回阴曹地府。可见这一天的祭祀和对已故宗亲的超度荐亡非常重要。

追溯民间风俗考，清人顾铁卿记载苏州民俗风情的《清嘉录》卷十里，十月篇的开头就这样写道：“月朔（初一），俗称‘十月朝’……人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。”

此外，晚清人胡德描述上海人《旧事俗尚》的文章里，也有“十月朔日，比户（家家户户）祀先”的话。

但究竟怎么“送衣服”，说的最详细的还是《旧京风俗志》一书。

清院本《十二月令图·十月》

书中明确记载十月初一，京俗为鬼节，民间称“十月一，鬼穿衣”。此时天气渐渐冷了，死去之人，也要加衣。所以居民每到九月下旬，纷纷要给先人送寒衣。主要焚烧的物品有三：

一为包袱，用白色毛头纸糊成约尺余见方之袋，但上口不封，袋面用黑色印成佛经咒文，中间留有长方空白，以备填写收者之名号，下方则写寄者自填姓名，并写明冥衣若干、金银锭若干。

至于寒衣，使用五色彩纸折叠粘糊而成，金银锭则是用金银锡箔纸粘折而成，然后将这两样物品一起放在包袱内，封住口，放在桌上供奉，凡小辈都要叩首致敬。下午再将包袱捧到门外地上焚烧。

烧包袱也有仪式。先要敬酒三杯，烧数张白纸钱，打发“外祟”。所谓的外祟，就是孤魂野鬼，这样他们就不会抢烧给家中先祖的包袱。

不过对于文明祭扫的现代人而言，跑下楼在小区里画个圈烧纸钱的做法未必合适妥当。更多人甚至还会纠结一番：万一有什么做得不到位的地方，或者是弄错了，祖先到时候怪罪，反而适得其反、弄巧成拙。

如果你觉得前往公墓祭扫“保险一点”，那么也有“七敬”值得注意。

追溯起来，寒衣节虽为正宗鬼节，但并不是全然与活人无关。

古代流传民间在十月朝前一日，夜晚三更后有卜岁的习俗。皮货商对此格外重视。

因为天气冷了，如果占卜的时候北风猛吹，那就说明这个冬天贼冷，生意会好。所以旧时卖靴人甚至会称这天为“靴生日”，供奉祭拜，就是为了卜得冬季能做好生意。

做生意者，不妨在寒衣节前一天或当日来卜个卦，测算明年的财运如何。

另外按照传统，这天可以吃豆羹、豆包、红豆饭。究其原因或是因为红豆色红，象征祭奠、悼念亡者。

图片来源于网络

而寒衣节对于阳世之人最重要的一点启迪，还是要思考：老人在世的时候，是否真正尽到了孝道。一些人在尽孝道上并没有做到身为子女的责任，反而是在老人去世后才大肆铺张显“孝心”，与其说是“尽孝”，倒不如说是买个“心安”。

五行八卦五行相生相克五行查询五行属火的字易学网周易预测易经64卦八字命理学玄学和于术数