十一和中秋合体长假终于快来了，虽然有些人仍旧对出门旅游心存顾忌，但想必大多数人在憋了大半年后，还是想出门好好浪一浪。

说到旅游，不少人有一种习惯，那就是不管到了哪里，看到有寺庙就忍不住去拜一拜。

这当中很多人本身对寺庙文化并不了解，亦不够虔诚。完全是抱着走过路过不想错过的心态。

传说中的又是虔诚祷告，又是搂搂抱抱

别怪米在这里泼冷水，随意拜神佛并不可取。且不说心不诚的求神拜佛有没有效果，有些人连拜的是什么都不弄清楚。

有一些庙虽然香火鼎盛且有求必应，但庙主却不见得是善茬，“他们”固然可以满足你的愿望，但也会让你损失一些东西。用影视动漫里的说法，叫“等价交换”，得到的同时也伴随着失去。

这种与你做交易的“神明”，在阴庙中尤其常见。

泰国的鬼妻娜娜

所谓阴庙，是与阳庙对应的庙。阴阳庙的说法由来已久，只是现在少有提起，很多人不知道。判断阴庙阳庙来的最主要标准，就是里面所供奉的“庙主”是谁。

但凡阳庙，里面供奉的都是在天庭或西方极乐世界中有正经名位的神，换句话说就是“持证上岗”的神仙佛陀。

民间信仰认为，正式神格分几种：一种是玉皇大帝赐封的神格，一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。

如果庙宇的庙匾是「玉敕ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。

台湾屏东小琉球玉敕天海宫

还有很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」。

至于道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三官﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。

闽南多山，对于山间诸多古怪的巫术或者山精妖怪，也常常设祠祭祀。

明代《八闽通志》说：闽俗好巫尚鬼，寺庙寄闾阎山野。

清代《福建通志》又说：闽人好鬼，习俗相延，而淫祭惑众。

在他们看来，人死后如果没有入土为安，那么死者就会变成孤魂野鬼。

福建泉州的解放军庙

信奉孤魂信仰的古人为了防止这部分孤魂野鬼为害人间，（也为了同时做善积功德），便自发地为他们修建义冢、田间小祠进行归葬祭祀，一些义冢、小祠逐渐演变成了民间拜鬼的阴庙。

而台湾最早的移民，因为水土不服、瘴疟瘟疫、泉漳械斗（与台湾原住民之间的战争）等原因，产生了大量的无主无名的尸体。

大规模的义冢墓地处，便修建起了各种明目的阴庙，就种类来说主要是下面几种。

所谓应公，是古时候在修路或建筑是挖掘出的无主骨骸，这些骨骸因身份不明，无人祭祀的缘故，都成为了孤魂怨鬼。

古人讲究“鬼有所归，乃不为厉”，所以都会将这些无主骨骸集中在一起，至于瓮中，建祠祭祀，称为《万善同归》。

同时也希望化无缘为有缘，可以得到这些孤魂野鬼的庇护。一般的应公庙都会在牌匾上写“有求必应”，所以也称为应公庙。

大家或多或少有所耳闻的十八王公庙就属于“有应公庙”。

传说有17位福州富绅乘船去普陀山，遭遇还难，尸体漂到石门沿岸，17人俱溺水而死，只有一只忠犬幸存下来，但上岸后便以身殉主。

当地居民感其忠义，将忠犬与17人合葬一冢，并建庙奉祀，名为十八王公，此后不断传出十八王公显灵的故事，盛名传遍台湾。

十八王公庙最著名的就是第十八忠犬王公——足足有三十公尺高的一尊巨大铜犬像，成为了当地的地标。

20世纪70年代，一位创业失败的“败家子”准备二度创业，来到十八王公庙去求个好名字，在十八王公庙门前看到巨大铜犬时突然福至心灵，脑海里响起了几声狗叫——汪汪。于是便为新公司取名“旺旺”，这个富二代便是旺旺的创始人蔡衍明。

大众庙跟大众汽车没有半毛钱关系。庙里祭拜的“大众爷”，系死于非命的孤魂，据地化为厉鬼，而大众庙就是祭祀这些孤魂野鬼的场所，与应公庙有相似之处。

台湾新北 新庄地藏庵「大众庙」

大众庙与应公庙都是祭祀无主之魂的场所，不同点在于，大众庙祭祀的是鬼中厉鬼（如械斗、民变、战乱而死于非命的人）而应公庙则是普通的无主之魂。

又名忠义亭。义民庙主要是那些帮助清廷平乱而壮烈牺牲的客家人，与大众庙相似，但因有功于政府，而被封为义民的亡灵骸骨，性质上跟大众庙有所区别。

这是祭祀河里漂来的浮尸，所建立的庙宇，分开男女，则有了水流公和水流母庙的由来。

在古代，因为男尊女卑的习俗，女性如果未婚夭折，是不能进祖祠的，而这些不能进祖祠的可怜人也得有一个地方进行祭拜，也就形成了姑娘庙。

有一些姑娘庙的服务处还设有陈列柜，放着各种由信徒所敬奉之妇女用品，比如口红、胭脂、珠宝、发饰、妇女衣服、裙子、裤子等，信众皆可随缘取用或购买，以穿着、佩戴保平安。

石碇姑娘庙

除此之外，台湾的阴庙信仰还包括山石树木，这种信仰来源于“万物皆有灵”的说法。

台北内湖的黄石公庙被称作“黄石公”，据说与一位身穿黄衣的老者有关，还说石头每年都在长大。

宜兰有个石圣爷庙，传说那块石头曾经化作一个武将守护村民，村民为了感恩便供奉“石圣爷公”。

北埔二寮樟树神木有500年年龄，年老成精，当地人在旁边建造伯公庙，并称之为“伯公树”，据说有其必应，也是香火鼎盛。

前面说到，闽南人“好巫尚鬼”，他们认为孤魂亡灵与天上神佛一样有帮助人实现愿望的能力，甚至相信由于孤魂亡灵没有天上神佛的种种天条约束，可以更为简单快捷地实现人的种种愿望。

因此，这些阴庙的香火不比阳庙少，每年也有各类超度仪式或者祭祀仪式。大多数阴庙都会在农历七月大肆祭祀。

阴庙专门存放无主尸骸的纳骨塔或者纳骨室，在平时门扉关紧，一到七月初一就打开大门，释放孤魂野鬼来到世间享受百姓香火祭祀。

民间家家户户在大门为这些“好兄弟”“好朋友”准备各种冥币、牲礼、衣物来祭拜，为“他们”接风洗尘，甚至会在路口、屋檐安置“老大公灯”或者“普度公灯”，为好朋友们照明引路。

整个鬼月，一切驱鬼仪式都会停止，以避免打扰到好兄弟们的节日气氛。许多地方甚至会大开宴席，邀请亲友聚会。

在20世纪五六十年代一度发展出非常奢靡的七月宴请之风，后被约束在七月十五统一宴请。

到了80年代，阴庙因为另外一件事情再度受到全民崇拜——那便是台湾全民赌博活动“大家乐”。

图片来源于跳海大院

1980年代台湾地区虽然经济发展趋势不错，但人们仍旧不满足，为了“一夜暴富”全民投入赌博行业，大型赌博活动“大家乐”风靡台湾。据统计当时每11个台湾人，就至少有一个签大家乐。

彩票号码这件事基本属于随机数，但是信鬼神的台湾人在发财面前非常自信，他们坚信超自然力量会在各个地方给予他们启示，告诉他们中奖号码，也就是开出“明牌”。

专门为求明牌而制作的“乐透金纸”，

图片来源于跳海大院

大家乐是种社会性的奖券活动，靠一组号码来决定奖项，庄家负责收集众人所签的号码，根据所签金额决定奖金，签的人愈多，中奖的奖金就愈多，最高奖金甚至达到几千万或过亿，中奖的幸运儿会一夜暴富。

每次大家乐开奖前后，全台都会陷入疯狂，为了摇中大奖数字，人人都去求神拜佛。

他们倒是知道赌博这种事多少带着点邪性，所以认为在这种事情上阴庙的“鬼神”法力比阳庙正神更强，便到处找阴庙中求鬼问卜。

当时常常有大群男女半夜在坟场虔诚祷告、喃喃自语，或者聚在小阴庙里拜鬼神，前面所说的石头庙、树庙等都不放过。

他们甚至相信某些意外事件是阴庙鬼神给人的暗示，出了车祸没人去救伤者，反倒都急着抄下车牌，或者看伤者伤口、摔倒的姿势来猜号码。

但不管如何祈祷，中奖者是极少数的，大多人投入其中却输得一塌糊涂，原本虔诚供奉的神像在开奖后被随手丢弃，以至于最后又建起新的阴庙来处理这些被丢弃的神像。台北的西寒寺就是这样产生的。

西寒寺原本计划修建公墓，因紧邻垃圾场，怪事频发，负责任为求心安便请了正神镇压。后来为了处理被抛弃的神像，干脆合资建造西寒寺，把收到的神像全都供奉起来。

西寒寺中除了有正神、土地公之外，还有四面佛、唐三藏、孙悟空、猪八戒等神像。寺中神像一度达到三千多尊，不过后来寺庙建好之后，又有人慕名将那些神像请回家中……西寒寺也成为了台湾阴庙文化的代表之一。

大家乐取缔之后，21世纪台湾又出现了“彩票疯”，彩券刮奖之事一直为台湾人民所热爱。

同时另一方面，台湾一到鬼月，祭祀习俗之诡谲凌乱，也让人格外摸不着头脑——年轻的女郎（不排除有年纪大的）跳钢管艳舞来祭祀阴庙的“好朋友”。

早在2006年的时候，为了纪念台湾地区首起重大火车事故而建的清水镇万善堂，就曾上演过辣妹钢管舞蹈全裸酬神，观众付100台币还可以任意抚摸舞女。

当时钢管舞酬神被以妨害风化罪嫌法办。但后来钢管舞以及诸多低俗的酬鬼神活动非但没有消停，反倒逐渐扩大，原本只是在阴庙上演，后来甚至在阳庙祭祀活动中也会出现。

甚至在前议长去世的葬礼上，还会有钢管舞车队送葬，大陆拿着坟头蹦迪表情包开玩笑的时候，却不知道台湾早就将之付诸实际。

这些令人匪夷所思的祀仪式居然还有一套自圆其说的理论——他们认为那些“好兄弟”们也有性需求，祭祀除了传统的仪式外，还要加上艳舞。

这些艳舞到底有没有被好兄弟们眷顾尚且不知，对男性观众来说却无异于“飞来艳福”，以至于每逢中元都有人打听哪里有钢管舞表演。

看着阴庙前面衣衫单薄的舞女演出时，又期待着自己能成为幸运观众，得到艳舞女郎的“特别照顾”。在光天化日、神鬼之地做出各种令人脸红心跳的动作，嗨到高潮还会不顾台下的儿童，当众脱去衣物。

虽然最后结局自然是被视为违法而拘留，但在巨大利益面前，一群群钢管舞车队依旧前仆后继……

后记：

台湾阴庙文化诞生时，某种程度上可能是为了信仰，为了超度乱世中无名无姓的尸魂，但后来逐渐沉沦为欲望的工具。

为了中奖而人人虔诚朝拜，为了赚钱而在阴庙众鬼神面前妖娆艳舞。

十几年前，每当提到湾湾时，人们还会说起台湾地区对于中华传统文化的传承可圈可点，但现在再看，一些人似乎已经在日益变化的环境中忘了初心。

阴庙文化只是其中表现之一，当他们忘却了对天地的敬仰，对“万物有灵”的认可，便是在欲望之中忘记了本源。

那些令人难以理解的酬神活动，与其说是为了“好兄弟”进行的别开生面的庆祝，倒不如说是蒙蔽自己的斑斓面具。

参考链接：

吃瓜星球：台湾阴庙，阴森诡异还是画风沙雕？

台湾人爱拜神之谜？为什么有一大堆阴庙 迷信的起源

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