最近，山西某村一则禁葬礼“披麻戴孝”的公告引起热议，想必大家都有所耳闻。事件发酵数天，各方评论不断，大都不离“移风易俗不可急切”、“管得太宽，违反法律”等论调。
然而，米却从这份公告中读出了别样的意味。
1
整治大操大办，不妨先拿婚礼开刀
公告的标题是《整治大操大办，树立文明新风》，针对的并不仅仅是与“披麻戴孝”有关的丧葬礼，还有满月礼、周岁礼、寿礼等。可以说是囊括了诸多人生礼仪，也就是每个重要人生节点的礼俗活动。
但唯独缺少了一样——婚礼。
有意思的是，有些媒体的评论，似乎有意无意地忽视了这一点，径直讨论大操大办红白喜事的得失。
图源：新浪微博
婚礼的奢靡之风固然是值得引起重视的。很多人可能会同意，殡葬文化中的铺张浪费现象虽屡见不鲜，但与之相比，恐怕是小巫见大巫。
各种“天价婚礼”的报道，潜移默化地影响着我们的价值观
但是，人家压根儿就没在公告提到婚事——这事细思极恐：在丧葬礼及其它礼俗中省下来的钱，会不会“转移”到婚事中去，更助长婚礼的奢靡之风？
这则公告的制定者，到底是觉得婚礼的铺张浪费理所当然，还是怕犯众怒，“再禁不敢禁婚事”，柿子捡软的捏？
有意思的是，在事件后续报道视频中，倒是出现了宣传婚事弃繁从简的画面
听话听音，“说了什么”很重要，“没说什么”也不可忽视。米觉得，公告中婚事的“隐身”，正是因为婚礼的奢靡之风，已经达到了难以管控的程度。
这恰恰说明，整治大操大办，婚事才是首当其冲！
2
披麻戴孝，没你想的这么简单！
针对此事，也有一些媒体从“移风易俗”的角度进行评论。
可是，披麻戴孝、送花圈纸扎，不过是体现对逝者的尊重，也不妨碍到他人，何陋之有呢？
而要说常见礼俗中最谬陋的，婚事中的“闹新娘”绝对是一个。
去年2月，几段“公公在婚礼宴会上亲吻新娘”的视频在网上流传，引起广泛关注。
事发后，这家人通过委托律师对外发声说，公公只是做出了亲吻儿媳的“表演”动作，这是传统习俗！
这分明是打着传统文化的幌子耍流氓！
在知乎上，有很多人分享自己经历或了解到的婚闹经历：
图源：知乎
米看了以后唏嘘不已。结婚固然是乐事，但要做到“乐而不淫”却不简单。“闹新娘”之俗，常变异为满足某些人恶趣味的活动。
反倒是此次新闻事情中被反复提及的“披麻戴孝”，可说是非常符合人性的礼俗。
真正意义上的“披麻戴孝”，绝不仅仅是“身披麻衣，头上戴白”这么简单，而是有轻重之分。
丧服有不同种类，可分为“五服”。五服即斩衰（cuī ）、齐衰（zīcuī ）、大功、小功、缌麻。其中，斩衰最重，缌麻最轻。
前来参加丧礼的亲属，要根据自己与逝者的亲疏远近，着不同的服装。
所谓“亲不过五服”，在宗亲关系中，五服之内的亲属属于同一家族。出了五服，关系就远了，只是同族之人。
同宗九族五服正服图，可点击放大查看（图源：搜狐艺术）
总之，“五服”是不能随便穿的。而一旦穿上，也不能轻易脱下——服期常会有一定的限制，短则三五月，长则三年。
三年之期，是孩子为父母服丧的时间，即所谓“守孝三年”（实际可能两年多）。期间孝子要停止一切娱乐活动，并住在墓旁临时修建的草棚里。
敦煌榆林窟第19窟《目连守孝》场景
为什么是三年呢？“子生三年，然后免于父母之怀。”人生下来后要由父母抱着，两年后才稍稍能够自理，再加上在娘胎里的一年，就是三年。
另外，五服制度的使用，不仅仅在宗亲之间。很多情况下，孝子还要为养父母、继父母，甚至是乳母服丧，毕竟要报答他们的养育之恩！
米觉得，五服制度虽然繁琐，却是符合人性的。关系有亲疏，感情有深浅，礼便有厚薄，这使每一个前来参加丧礼的人都能各得其位。
当然，在快节奏的社会中，服期时间不宜过长。但五服制度中关于丧服轻重、服期长短的规矩，仍是不可忽视的，这对于敦睦亲谊、教化人心大有裨益。
通过“三年之丧”，我们不难理解，对逝者的哀悼之情，是持久绵长的。相较而言，婚事中的喜悦只在一时。
大家是否考虑过：红白二事，到底孰轻孰重？
前不久听一位朋友说，他家乡有个规矩，办婚事的花费绝不能多过丧事，否则这家人会被斥为不孝子孙。
可惜的是，在我们这个年代，这样的规矩似乎已经显得比较另类了。
3
公告中对婚事的“遗忘”很可能是刻意为之，我们只要稍加注意便会发现问题。但另一种重要礼俗的缺席，恐怕很难被注意到。因为对现在的人来说，它太不起眼了，根本不值得一提。
隋朝的王通在《中说·关朗》中写道：
与婚、丧、祭礼并列，并且排在第一位的人生礼仪，叫做“冠礼”，也就是成年礼。
在古代，不论男孩女孩，一到成年就要改变发式，男戴冠，女配笄。男子20岁称“弱冠”，便是已行冠礼，但未至壮年的意思。
还原古代冠礼
“冠礼废，天下无成人矣。”成年礼的重要性自然不言而喻，这是一个人踏入社会、走向成熟的标志。
彭祖百忌里有“丑不冠带，主不还乡”的说法。意思是逢丑日不能举行戴冠之礼，违之将可能有客死他乡之祸。
另外，古人用“十二长生”来描述天下万事万物产生、发展、衰败、消亡的变化过程。十二长生以人的一生为喻，分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
其中，冠带相当于初始小成的阶段，正向着积极、蓬勃向上的状态发展。
十二生旺库
可惜，传统的成年礼至今几乎完全废除，我们只能在一些地方习俗中找到残存的遗迹。
正是在新闻事件发生的山西临汾，流传着一种叫做“顶馒头”的习俗：孩童过12岁生日，由外祖母端一个直径大约一尺二寸的花馒头，孩童要用头顶三下——这其实就是冠礼中“三加礼”的遗俗。
过去，在上海农村地区，流行一种叫做“庆号”的习俗。
旧时生下孩子，取名往往比较随意，要么论八字中的五行，取“阿土”、“阿金”之类的名，要么取个贱名，如“阿狗”、“阿猫”，希望孩子好养活。到孩子长到十七八岁，才正式给他取个名号。
村里每年举行一次隆重的“庆号”仪式。参与其中的男子，“字辈”相同，并且要结成“庆号兄弟”，日后要患难相恤。
有人认为，“庆号”习俗也受到了“桃园结义”故事的影响
而没有参加过“庆号”的男子，会遭受歧视，甚至不能娶妻生子。
现在人对传统成人礼的遗忘，不能不说是一种“集体性失忆”。但好在，很多人会在中学阶段参加“十八岁成人礼”，一定程度上可以弥补这一缺憾。
而在汉文化圈的其它国家中，以“冠婚丧（葬）祭”为人生四礼的说法，至今还是很流行的。
日本关于“冠婚葬祭”的书籍（图源：孔夫子旧书网）
在日本，1月份第二个星期一是“成人节”，这是一个法定节日，全国放假。
节日当天，不论是官方，还是民间，都会举办一系列的庆祝活动，内容包括成人宣誓、长者祝福、参拜神社等，可谓“大操大办”。年满20的男女们都会身着盛装出席，很多人穿着传统服饰，慎重地对待这一天。
女性往往会穿“振袖和服”，也就是长袖的和服，这是很高规格的礼服。
这样一套礼服并不便宜，很多人会选择租来穿。但家境殷实的人也可能会花费100多万日元直接购置一套——这事要是放在山西某村，会不会被指“铺张浪费”呢？
后记：
在关于此次事件的所有评论中，最让米不同意的，是某报的说法：村民过满月、生日，披麻戴孝、祭奠、送花圈纸扎等行为“有些有悖于现代文明的要求”。
（图源：澎湃新闻网）
古今不是断裂的，更不是对立的。没有传统文化的滋养，现代文明只会成为无根之木。
其实，真正不文明的、鄙陋的，从来都不是礼俗，而是人心。
而良善的礼俗，能帮人找回良善之心。
但吊诡的是，被遮蔽了良善之心的人，常常很难对良善的礼俗做出公允判断，反而在恶俗中越陷越深。
参考资料：
席慧娟《成人礼在今临汾地区的遗风》
马流辉《从成年礼到同辈共同体：上海农村“庆号”习俗的社会学考察》
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文章标题：“不准披麻戴孝”？奇葩村规到底应该怎么看？发布于2021-07-09 19:05:27
